【原书补遗卷六·一二】
满洲嵩孝廉，别字雨韭，闻其玉树临风，为长安才子之冠。陶怡云归，诵其《怀随园》云；“名从五十年前盛，交在三千里外论。”余从未通书，而蒙其推挹如此，以未见其人为恨，赋诗报谢云：“蒹葭倚玉知何日?风雨怀人各一天。”
满洲，有两个主要含义。第一个是民族名，即满族的族称，形成于16世纪三四十年代，是以满洲部亦即建州女真人为核心，吸收海西女真以及部分其他部族形成的。随着东北女真诸部的统一、八旗制度的完善与满族共同体的正式形成，天聪九年 (1635) 皇太极废除旧有族名“诸申”(女真)，定族名为“满洲”。顺治元年(1644)清军入关，夺取中央政权，满洲族成为清代的统治民族。辛亥革命后通称为满族。“满洲”一词，或作为部落名，或作为民族名，俱见乾隆敕撰《满洲源流考》一书。第二个是常用地理名称，即中国东北地区。清末，帝国主义列强入侵东北，把满洲移作地名，妄称东北三省为 “满洲”，并以吉林省长春为界，分称“南满”、“北满”。1931年日本帝国主义侵占东北后，又将此名移作伪政权名，把所成立的傀儡政权称“满洲帝国”。1945年日本投降后，上述称谓逐渐消失。
嵩雨韭，满洲人，嵩佳氏，举人。（资料缺）。有资料选袁枚《满洲孝廉嵩雨韭答谢》诗：“金张门第贾生年,佳句吹来宛似仙。”似与本条所记句为同一首。满州嵩佳氏后来改宋姓，世居沈阳丶牛庄丶铁岭的满洲人改姓宋。
陶涣悦，字观文，号怡云，江苏上元（今南京）人。袁枚同年陶绍景孙。嘉庆十二年（1807年）举人，官至户部郎中。著有《自怡轩初稿》。《随园诗话》卷十四云：“叶书山侍讲，常为余夸陶京山同年之孙名涣悦者，英异不群，时才八九岁。稍长，好吟诗，尤好余诗，大半成诵。”怡云长成后，为袁枚诗弟子。《小仓山房文集》卷二一有《陶怡云诗序》。
推挹，音tuī yì，释义：1、“挹”通“抑”，意思为推辞揖让。《北齐书·高德政传》：“魏帝便敛容曰：‘此事推挹已久，谨当逊避。’”宋·洪迈《夷坚丙志·华严井鬼》：“二刘果对坐井上，互举手推挹，为逊让之状。”2、“挹”通“揖”，意思为推重尊崇。《新唐书·杨敬之传》：“见闽人濮阳愿，阅其文，大推挹，徧语公卿间。”宋·刘祁《归潜志》卷十：“李公钦止、刘公光甫皆推挹屏山。”
蒹葭，音jiān jiā，特定生长周期的荻与芦。蒹：没长穗的荻。葭：初生的芦苇。蒹和葭都是价值低贱的水边植物，因喻微贱。亦常用作谦词。《韩诗外传》卷二：“吾出蒹葭之中，入夫子之门。”五代·王定保《唐摭言·怨怒》：“攀由鸿鹄，倚是蒹葭。”
（待）
网友评论