大家新年好！
除夕之夜，大家都在团聚，吃年夜饭，有些地方在放爆竹。
华夏大地一片和谐的美景！
远古时代是否也曾有这样的场景，未可知也。
不过可以肯定的是，远古人们的年，恐怕大都是在治理灾难、战争与祭祀中度过的。
远古人信奉神明，是因为他们难以解决眼前无法解决的难题；
如今的我们信奉神明，则是因为文化传承。
我们今天将要讨论的“禅让制”，则正与文化传承相关，却更与传承的制度相关。
谁当老大？一直困扰着千百年来华夏的古人们。
华夏民族的伟大起源，似乎从尧、舜、禹开始，正式兴起。
而禅让制，也似乎从这时开始，正式起步。
相传，尧当政后，住茅草屋，喝野菜汤，穿粗布衣，生活十分简朴。似乎，这是尧对自己的严格要求。
尧老了，为了寻找接班人，就派遣鲧去治理洪水。
可是，鲧治理洪水，却只会用“堵”的策略，最终造成决堤。
这个时候，一个叫舜的人站了出来，他抨击鲧治水无功，于是，鲧被处死了。
而鲧的儿子，禹，则接替父亲鲧的任务，继续治理洪水。
这就是大禹治水。
这些故事，我们大概是耳熟能详的。
可是，这里面的有些细节，深究起来，是有问题的。
首先，尧让鲧治水，实际上是为了考察接班人的。
鲧治水不好，本该由天下的君主尧来决定，这个鲧该怎么处置，是由天下的老大——尧来决定的，你舜站出来抨击鲧，算是怎么回事？
君主怎么处置一个人，难道用得着你一个臣子说了算吗？（相传，尧是迫于舜的压力，所以才把鲧处死）
这就形成了一个新的问题，尧老了的时候，在全天下，舜的势力，究竟有多大。
现在看来，舜的势力，是不小的，因为，他能左右一个一国之君的选择。
可见，“禅让”之说，的确值得怀疑。
我们的怀疑，在最终，恐怕得到了证实。
因为，舜，根本就不是什么另一个部落集团、适合统领天下的“贤者”。
舜，竟然是尧的女婿！
那么，我们不禁想问：
这，难道叫“禅让”？
好吧，禅让也罢，毕竟尧并没有把所谓的帝位传给自己的亲儿子，而是把帝位传给了“贤者”——舜。
而舜在老了以后，也参照当初尧的做法，自然而然把帝位传给了有治水大功的禹。
舜为什么把帝位传给禹？
果真是因为禹有治理洪水的大功？
大概如此，也不得不如此。
因为，想生产，你得先生存。
禹让我们生存，我们为什么不推举禹当老大？
这就是功大压主的结果。
我们也有理由相信，舜传禹，才是华夏历史上可信度最高的一次“禅让”。——
即便，这次禅让，也不一定是那么情愿的。
可是，当初尧禅让给舜，难道就是情愿的？
也许是。
因为，我们看到，尧生活简朴。他住茅草屋，喝野菜汤，穿粗布衣。
然而，这果真是尧生活简朴？还是说，那时最高领袖的生活水平，也只能是这样？
我更倾向于后者。
灾难泛滥，生产水平低下，直接造成的，就是天下的队伍不好带。
那么，这样一个不好带的天下，禅让给别人，是不是更好的选择？
换句话说，远古的“禅让”，其本质是——这个老大不好当。
既然老大不好干，队伍不好带，生活还跟平民没什么两样，这个老大，我为什么要干？
所以，归根结底，这是一个关乎“人性”的命题。
既然古人是人，今人也是人，那么人性，就本没什么不同。
对于那个没什么好争的远古老大，禅让，恐怕是最讨巧的选择。
所以，禅让制是否存在呢？
这已经不那么重要了。
重要的是，在面临着责任、面临着担当时，我们该如何，让那个人的人性，作出最优的选择。
因此，我们不妨把“我们真的拥有过禅让吗？”这个问题，置换为“我们真的试着承担过责任吗？”
因为，敢于承担责任，远比那虚无缥缈的形式上的“禅让”，更务实，更值得人们去追随与崇尚。
感谢您，在除夕之夜，抽出时间阅读本文。
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新年快乐！
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