禅让制和世袭制2

今天我们接着讨论禅让制和世袭制。对于禅让制为何会被世袭制取代呢？我们分析一下禅让制和世袭制的优缺点。

所谓禅让就是天子在去世前将权力交给贤能有德之人，而这个贤德之人是大家的选举，并且通过天子的考核才能胜任的，比较可靠。因此禅让制比较民主，推选的德高望重的即位人的品德和才能都经过大众的考验顺应民心。更重要的是禅让制不会形成以君王家族利益为核心的权利机构。

当然禅让制也有缺点，首先是政治思想不统一，由于每个君王都有自己的政治思想，容易造成政治制度混乱不固定。而且禅让制是由各部落首长推荐的，君王权利比较分散不够集中，因此在许多大的事情面前，不能快速做决定。

相对应的世袭制度的优势是有利于国家的统一，对疆域的初步奠定和中华民族的形成，都起了重要作用；天子权力集中，有利于对国家大事快速反应。

世袭制的弊端是中国历史上的传统皇位继承制原则因在窄狭的世袭范围内选择接班人，不可能绝对保证皇帝素质的优化与崇高。所选皇帝中幼儿、白痴、浪子、昏庸之徒众多，其祸国殃民定属必然。例如，蜀汉后主刘禅，“乐不思蜀”的故事为人皆知。

世袭制代替禅让制标志着部落分散统治的结束和奴隶制国家的诞生。恩格斯发表的国家产生的观点来看国家才是阶级对立的产物，而世袭和禅让都是统治阶级的一种延续方式。所以禅让制度的消失和世袭制度的出现不存在直接的因果关系。但间接关系还是有的，生产力的发展导致生产资料私有化，结果就是阶级的分化，过去各自实力相当而产生的阶级联盟最终被某个最强大的部落统治，所以以禅让制为代表的原始部落共和制度必然会被世袭制取代。