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34最终的讲解

34最终的讲解

作者: 大日光 | 来源:发表于2023-07-05 15:42 被阅读0次

风产生于空间,这能体验到。现在,请大家打起精神来听,看看火是怎样由风形成的。

风快速移动产生的摩擦具有坚硬的品质。从这种摩擦中,火(光)就会产生。

而且,缓慢移动的风具有柔软的品质,从中产生了凉爽的水。

土是由水形成的。要知道,大地上充满了许许多多的种子,而许多东西也是从种子里自然生长出来的。

可见的世界源于一个概念,这个概念是妄想。这个妄想就是原初幻觉,三大she的身体都是从那里形成的。

会动的——那仅仅是妄想,出现在了不动的“那个”中。

八重显现的根源是以妄想的形式出现的,是一个概念。

八重显现都是概念性的,它们全都是以妄想的形式出现的。要明白的是,八重显现从一开始就源自于概念。

要知道,五大元素和三德合起来有八个,所以叫“八重显现”。

最初它们只是以妄想的形式而存在,后来它们扩展为粗重的森罗万象,并形成了整个宇宙。

起初,首先出现的是原初幻觉,后来形成了三德,三德是以有属性的幻觉的形态出现的。之后,当幻觉因无明而显现为粗重的惰性形态时,就形成了可见的宇宙。

后来,四类生物随着四种语音的出现而繁衍生息。各种不同的物种呈现出了多种多样的形态。

万物众生就是这样来的。接下来,请聆听这一切是如何毁灭的,这在上一章中已详细讲解过。

不同的是,我现在会以提纲挈领的方式来描述毁灭的过程。请听众集中注意力,听清所说的内容。

百年大旱之后,世界以及所有的众生将干涸消亡。这是经文中对最终毁灭的描述。

太阳的热度将高涨十二倍,大地将化为灰烬。之后,灰烬将溶解于水。

火会把水全部烧干,然后火会被风吹灭。然后,风会消散在一直如其本然的“无形”之中。

就像这样,可见的世界将如上面所详述的那样毁灭。随着幻相的消逝,剩下来的只是实相的本来面目。

到那时,虚构出来的个体和she,以及物质身体和宇宙身体都完全消失了,幻相的这场无明骚动消融殆尽。

这是通过明辨对宇宙毁灭进行的描述,现在已经告诉你了。

所以叫作“以明辨力而消融”。

只有使用明辨力的人才能明白,而愚痴者不会明白所讲的内容。

若审视整个造物,有两种东西。一者是动的,一者是不动的。

一切的做者,或说是一切运动的起因——那个基础,也是以运动的形态存在的。

那个存在于一切身体中的做者,是一切行为活动的发起者,它虽然无所不为、做着一切,但却被称为无为者。

不管是富人还是穷人,也不管是上主梵天还是其他诸神,唯有真我才是通过行动器官来移动一切身体并运作其功能的那个“一”。

在狗身上吠叫的是它,在猪身上尖嚎的是它,在驴身上倔强地哼哼的也是它。

人们看得到许许多多的身体,但若利用明辨力去看,看到的是一切身体的尽头。因此,智者以平等的眼光看待一切事物。

虽然看得到许多不同的身体,它们的外表也是不同的,但一切众生内在的一体性是相同的,众生都以同一个内根在看。

许多众生被创造了出来,但在一切众生中,有独一之光,它是“生命”。那就是“明觉之光”。它是“能知之光”,也被称为“宇宙之光”。

用耳朵它知道许多语言,用皮肤它知道冷暖,用眼睛它看到并知道许多物体。

它通过所有的舌头知道味道,通过所有的鼻子知道各种气味,通过行动器官知道一切行为活动。

它的形态是精微的,它保护着粗重的事物。它是诸多快乐和悲伤的感知者,所以它被称为 “内在的见证者”,也就是内在真我。

只有那些智力低下之人,才会把容易变化的、不断变化的、引起诸多变化的事物称作是真实的。

不断变化的幻相是虚幻的、不安定的。而不动的究竟实相,即超梵是不同于此的,它是唯一真实。为此,人们必须运用明辨力,才能知道永恒与无常之间的区别。

构成生命的成分中,会离开身体的那个,是命气;

愚昧无知的那个,是无明;

而已出生并会再次出生的那个,是欲望。

构成生命的成分中,其中有梵的一小部分,这一部分存在于生命体中,并且是和梵的整体性结合在一起的,它是身体和宇宙概念消融的地方。至此,生命体四种成分之间的差异、特征,就介绍完了。

让这一切都如其本然吧。要知道,一切动的东西都会消失,而不动的“那个”从开始到结束都会保持静止不变。

实相在开始、中间和结束时一直如是。它无有变更、无形无相、不受任何东西的污染、不依附于任何东西、不参与世间事务。

随着抛掉了一切的遮蔽物,个体和she成为了一体。若细细观察,就会发现这些遮蔽物并不是真的存在。

凡是已知的东西,可以说都是“智慧”,但这种智慧随着体验加深而转化为究竟智慧。“无心”的那个,怎么能被心所认知呢?

. 心态或心境无法理解不是心的状态的“那个”,有相的东西无法成为无相。圣人以明辨力帮助求道者超越形与相。

先聆听解释(闻),

再反思本质(思)。

通过反思可以明白什么是本质,什么是非本质。然后,通过自己的体验(修)来验证,

从而证悟(证)实相的一丝不挂、独一无侣。

无相之“一”,其本身就是与道完全相契合的最终解脱。至此,关于要使用语言来理解的“那个”,已经谈得够多的了。

请把你的注意力放在无法描述的“那个”上。

在“最终结论”中,吠陀提出的“首要前提”,哪里还有其立足之处啊?超越感官的“那个”怎么可能是显而易见的呢?它是存在的,但它不可见。

即使摩耶带来的诸多遮蔽物可能还存在,但人们仍然可以安住在毫无造作的本然三摩地中。

通过听闻,智力会发生转变,从而变得无有疑惑。

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