思想的每个运动，每个活动都需要能量。无论你做什么或者想什么，都需要能量，而这种能量可能会因为冲突，因为各种形式的不必要的思想、感情追求和感情用事的行为而消耗。能量浪费在了来自二元性、“我”和“非我”的冲突中，浪费在了观察者和被观察者、思想者和思想之间的分裂中。只有这种浪费不再发生时，才能有一种可以被称为觉察的能量——在这觉察中没有评估、判断、谴责和比较，只有一种全神贯注的观察，从内在和外在如实地看到事情的样子，没有思想即过去的干扰。
当你观察一棵树时，识别是必要的吗？当你看着那棵树时，你会说那是棵树呢，还是仅仅是看着它呢？如果你开始认出那是一颗榆树、橡树或者芒果树，那么过去就是在干扰直接的观察。同样，当你看着你的妻子，如果你是带着苦恼或者快乐的记忆在看，那么你就没有真的在看她，而是在看你头脑里关于她的一个意象。
而这妨碍了直接的观察：直接的觉察不需要识别。从外在对你的妻子、孩子、房子或者你的邻居进行识别，当然是必要的，但是为什么在你的眼睛里、头脑里和心里要有过去的干涉？难道那没有妨碍你清晰地看到吗？当你对某事谴责或者有某个观点时，那观点或者偏见就扭曲了观察。
观察者总是在它观察的事物上投射自己的阴影。所以一个人必须了解观察者的结构和性质，而不是去实现这两者之间的统一。一个人必须了解观察者的活动，在这种了解中，也许观察者就终止了。我们必须审视观察者是什么：它是带着所有记忆的过去，有意识的和无意识的，它带着过去的种族遗传，带着被称为知识的积累起来的经验，以及过去的种种反应。观察者实在是一个局限的存在体。他是那个坚称他是谁和我是谁的人。在自我保护中，他抗拒、控制，寻求舒适和安全。
了解头脑是什么，了解思想有哪些活动，这很重要；是这些活动造就了我们的意识和我们所处的心理世界的内容。这些是思想的一部分——思想在人类身上建造的结构：“我”和“非我”，“我们”和“他们”，人与人之间的争吵和战斗。而大脑通过时间得到了进化，通过数百万年的进化，积累了知识、经验、记忆等等。大脑是时间的产物，这是毋庸置疑的。而爱、慈悲及其智慧，是思想的结果和活动吗？
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