引:曰：“向晦宴息，此亦造化常理。夜來天地混沌，形色俱泯，人亦耳目無所睹聞，眾竅俱翕，此即良知收斂凝一時。天地既開，庶物露生，人亦耳目有所睹聞，眾竅俱辟，此即良知妙用發生時。可見人心與天地一體，故上下與天地同流。今人不會宴息，夜來不是昏睡，即是妄思魘寐。”
南川子曰:因有所感，故有所思。所思在天，便归于天理。所思在人，便归于人欲。人心自在胸中，如何思想，只是自家选择。
引:先生曰：“知晝即知夜矣。日間良知是順應無滯的，夜間良知即是收斂凝一的，有夢即先兆。”
南川子曰:良知终在，只是易遭蒙蔽。蒙蔽者，其为人欲乎？人之为人，孰能无欲？存天理，灭人欲。言来容易，做来却难。若合于道德，虽有人欲又如何？若于世事无益，虽无人欲又如何？
引:先生曰：“吾儒養心未嘗離卻事物，只順其天則自然，就是功伕。釋氏卻要盡絕事物，把心看做幻相，漸入虛寂去了，與世間若無些子交涉，所以不可治天下。”
南川子曰:佛氏决绝，空空一切。此非入世之道也。人生在世，当有所作为，若碌碌无为而亡，不亦憾乎！故当有志于天下，做入世的学问。
引:先生曰：“與愚伕、愚婦同的，是謂同德；與愚伕、愚婦異的，是謂異端。”
南川子曰:世人本皆为愚夫愚妇，圣人亦不外于此。只因圣人志虑忠纯，思无邪，故人崇之，实则亦愚夫也。圣人为愚夫，愚夫亦圣人。
庚子年九月廿一
2020.11.06于北京作
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