引:先生曰：“孟子不動心與告子不動心，所異只在毫釐間。告子只在不動心上著功，孟子便直從此心原不動處分曉。心之本體原是不動的；只為所行有不合義，便動了。孟子不論心之動與不動，只是‘集義’，所行無不是義，此心自然無可動處，若告子只要此心不動，便是把捉此心，將他生生不息之根反阻撓了，此非徒無益，而又害之。孟子‘集義’工伕，自是養得充滿，並無餒歉，自是縱橫自在，活潑潑地，此便是浩然之氣。”
南川子曰:不欲心动，心偏欲动。然则所动者非心也，意也。先生云心之本体不动，诚哉斯言！只欲心不动，便是执念于心。心在何处？是为何物？目未能见，耳不曾闻。为无形无体之物而动，不亦愚乎？故欲求其静，当在不静处求。久之，当知无静亦无动也。
引:又曰：“孟子病源，從性無善無不善上見來。性無善無不善，雖如此說，亦無大差。但告子執定看了，便有個無善無不善的性在內，有善有惡又在物感上看，便有個物在外，卻做兩邊看了，便會差。無善無不善，性原是如此。悟得及時，只此一句便盡了，更無有內外之間。告子見一個性在內，見一個物在外，便見他於性有未透徹處。”
南川子曰:性无所谓善恶，只是后天的熏染。从善则善，从恶则恶。虽有善念，无事不生。虽有恶念，无物不起。善恶者，皆是外物的映射。无事无善，无物无恶。善恶者，事随时易，因人而异。古以为善，今未必以为善。今以为恶，古未必以为恶。我以为善，人未必以为善。人以为恶，我未必以为恶。
庚子年九月廿一
2020.11.06于北京作
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