一、如何从“教育”发展出“教育学”的？
（1）两个时期
首先，我们之前聊到了教育的起源，我们知道，在古代要形成一门学科，是需要大量的思想成果和学术成果不断汇总、碰撞、批判形成的。
在正式“教育学”形成前，人们对教育的认识还停留在经验和习俗的水平。所以说这时候的教育还不能称为“教育学”，可以称之为“前教育学时期”。
（2）“教育学”创立的标志
在我们正式“华山论剑”之前，我们可以来聊一聊“论剑”之前的背景和教育学创立的“标志”。
①传统方法开始不适用：之前我们说到了到了工业社会，科技水平的高低决定了生产力的状态，所以说在这个时期，出现了很多新型的“实科学校”。而这些学校的出现，就渐渐地让传统的教会学校相关的教育理念、方法、形式不再适用了。因为教育它一定是实践性的，适合社会发展息息相关的，所以说技术的发展往往意味着教育的潜在变革。
②新型“教师研究所”成立：在17世纪左右，在欧洲就陆续出现了一些教师讲习所，用以专门培养“实科”的教师队伍。
③学术思考方式发生巨变：之前都是运用由亚里士多德创立的古典演绎法来获取知识，而随着科技的发展，社会的进步，渐渐开始由演绎向归纳方向发展；由综合向分化方向发展。
④形成学科的标志：首先它渐渐成为了一个有人专门研究的领域；其次，随着社会对教育的认知不断加深，形成了学科的思考范畴；第三，出现了严谨科学的研究方法（演绎—归纳；综合—分化）；第四，有一些教育学者写出了自己的教育著作；第五，出现了专门的“教育研究所”，即专门研究教育的机构。
二、教育学“华山论剑”
拓叔说教育
刚才我们在谈关于教育学之所以成为一门学科的发展背景，那么接下来我们就要开始教育界的“华山论剑”了，以下会逐个介绍下“参会”的大师们。
（1）“中神通”—开山祖师：培根
培根的研究为教育学成为独立形态的发展奠定了基础，“内力”也是最为身后的，因为他调整了“修炼的方法”—即提出了“实验归纳法”，而这一方法的提出，等于说是批判了由亚里士多德创办的“经院哲学派”，提高了社会各领域发展的效率，使之更科学化、更系统化。这一方法的出现为后来的教育学的发展奠定了方法论的基础。可以和“先天功”相媲美。培根还首次提出了“教育学”这个概念，所以说他被成为教育学界的开山祖师并不为过。
培根—拓叔说教育
拓叔说教育
（2）“西毒”—“大教学功”：夸美纽斯
西域白驼山，武功盖世的“西毒”这一名号落在了捷克的教育学者夸美纽斯身上。
因为夸美纽斯也比较古怪，同时“内力惊人，野心很大”，一心想获得“教育界最高地位”。为此他苦练技艺，终成《大教学论》，这本书提出了“泛智”的教育思想，主要探讨的内容是：“把一切事物教给一切人类的全部艺术”。这本“武林秘籍”不仅说明了教育应该怎么办，并且也努力为教育措施寻找依据。
后世一般把这本书当作近代第一本教育学著作。但因为这本书的宗教性，导致我们也很难把它当成一本真正的科学著作。
夸美纽斯—拓叔说教育
《大教学论》—夸美纽斯
（3）“东邪”—“理性大法”：康德
收到康德，大家一定不会陌生，都知道他是一个很厉害的哲学家，那么身为“东邪”的他，所谓的“理性大法”又是一门怎样的功夫呢？
“东邪”功夫不仅高，而且还潇洒飘逸，正如康德用理性的视角来看待教育学的发展。他认为：“教育是一门很难得艺术，其实践必须和真知灼见结合起来，否则就会变成机械性的行为。”他很睿智，看待问题的角度也很全面，就像神机妙算的“黄老邪”一样。
他的“内功心法”最强的地方就在于里面说到：“教育一定要成为一种学业，否则无所希望；教育的方法必须成为一种科学，否则也不能成为一种有系统的学问”。大家有没有发现，在康德这里，对教育学的认知理解，又提升了一个档次，是超过前人的地方。
康德—拓叔说教育
（4）“南帝”—“心哲归一功”：赫尔巴特
这里的“南帝”赫尔巴特，生性安静沉默，喜欢独立思考。对于教育学的研究也一直没有中断，他是康德的“迷弟”，对康德的学说有一种继承的关系。
赫尔巴特在教育学界被认为是“现代教育学之父”、“科学教育学的奠基人”。他的“内功心法”《普通教育学》也被认为是现代第一本教育学著作。这本书里强调：“普通教育学必须把论述基本概念放在一切论述之前，这样才能获得科学的统一性”。
赫尔巴特的成名“功夫”是他的“心哲归一功”；即他指出了教育学的学科基础：“心理学和哲学。”他也指出“教育学作为一种科学，是以实践哲学和心理学为基础的”不得不说，赫尔巴特是一位集大成者，对于教育的理解也较前人有了巨大进步。让我们对于教育学的认识越来越科学化、具体化，系统化。
赫尔巴特—拓叔说教育
《普通教育学》—赫尔巴特
（5）“北丐”—“心学神掌”：裴斯泰洛齐
瑞士教育家“裴斯泰洛齐”生性豁达直率，在研究问题上也极为执着，基本功极为扎实。他研究的“心学神掌”即他写的教育学著作，叫《林哈德与葛笃德》，里面非常明确地提出了他的观点即：“教育就是要全面地、和谐地发展人的一切天赋力量和能力，为了达到这个目的，教育必须和生产劳动相结合，要符合学生的本性，必须从最简单的要素开始直到最复杂的事物。”、“要让人类的教育心理学化”等，他的研究成果又继续地推动了教育学的发展。—“降龙十八掌”影响后世。
而大家有没有发现他的观点和谁的观点有些像？—没错，就是我们聊到教育时候提到的朗特里。朗特里认为教育是个体的学习和发展过程，和裴斯泰洛齐的重视“学生的本性”相符，但裴派进步的一点是也重视了教育和生产劳动结合的问题。使得教育的社会意义和实践意义大大增强。
裴斯泰洛齐—拓叔说教育
《林哈德和葛笃德》—裴斯泰洛齐
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