明亡后，清廷下剃头令，强令汉人全仿清俗剃头，时下有“剃头不留发，留发不留头”之语。明未遗老雪庵和尚有一首带点打油味儿的五言《剃头诗》诗：
闻到头堪剃，而今尽剃头。有头皆要剃，不剃不成头。 剃自由他剃，头亦是我头。请看剃头者，人亦剃其头。
顺便捎带一下，所谓剃头或剃发，也不是全然剃成光头，按彼时颁布的剃头令：头顶只留发一钱大，大于一钱要处死。“官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制。”具体说来：头顶只有金钱大小一片头发，蓄做手指粗细的小辫子，须得能穿过清铜钱的方孔才算合格，凡男子须将前颅头发剃光，后脑头发编成一条长辫垂下，满人称之为金钱鼠尾。 在清朝文献里，归降叫做“剃发归降”。满人的发式当初出于一种实用目的，他们原是狩猎部族，剃发辫发，是为了防止骑马时头发被风吹散，遮住视线，入主中原后此发式渐渐演化成文化以及权力意志符号。
这首诗或被认为出“一带鬼才”自金圣叹之手，甚至朱元璋之涂鸦，而不论为谁，从诗的角度看，都称不上多好，而更像是一首佛家偈子，带点预言，诅咒和吓唬味道，心存反抗，又不敢过于赤露。最后两句“请看剃头者，人亦剃其头”里的“剃头”有“取头”之意暗含其中，汉语的传统语境里早有此意，清臣曾国藩在镇压太平天国运动时杀人无数，乃有“曾剃头”绰号。
就这么一首不怎么登得大雅之堂的东东，却有不少“衍生品”。 差不多就在“剃头诗”之后吧，坊间流传一首《捕人词》：
“厉颁捕人令，何处不捕人？是人皆要捕，怕捕怎成人。捕且避他捕，人还作我人。寄言捕人者，人必捕其人。”
实际上，彼时的“剃头”换个说法就是“捕人”，等于既没换药也没换汤。
近世语言学大师刘半农平素喜欢写打油诗，自号“桐花芝豆堂大诗翁”。此号怎么看着都有点唬人是吧？其本人在《桐花芝豆堂诗集》的序言中作出总说明：“桐者，梧桐子；花者，落花生；芝者，芝麻；豆者，大豆。此四物均可以打油，而本堂主人喜为打油之诗，故遂以四物者名其堂。”此序若得遇解人，喷茶喷饭乃是必然。若非本主解释，外人是万不得其中奥妙的。刘半农与钱玄同皆性喜谈笑，二人相遇，庄谐杂出，妙趣横生，时时处处找题材打口水仗。刘半农说：“我们两个宝贝一见面就要抬杠，真是有生之年，即抬杠之日。”抬杠也就罢了，他意犹未尽，居然弄出一首题为《抬杠》的打油诗公告天下：
闻说杠堪抬，无人不抬杠。有杠必须抬，不抬何用杠？ 抬自由他抬，杠还是我杠。请看抬杠人，人亦抬其杠。
甭问，这首“抬杠诗”明显是步“剃头诗”后尘而来。
十年动乱期间，作家夏衍在狱中改写这首《整人诗》，以表示对“四人帮”迫害的抗议：
“闻道人须整，而今尽整人。有人皆可整，不整不成人，整自由他整，人还是我人。请看整人者，人亦整其人。”
戏谑里掺杂着抑制不住的悲愤，可看作那个时代的一面镜子。期间，还流传有一首无名氏的《告密诗》：“闻道密须告，而今尽告密。有密皆要告，不告不成密。告自由他告，密还是我密。请看告密者，人亦告其密。” 而今，亦有《负情诗》挂于网络：“闻道情须负，而今尽负情。有情皆要负，不负不成情。负自由他负，情还是我情。请看负情者，人亦负其情。”
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