第一讲 五重玄义（三）

《入不思议解脱境界普贤行愿品》
          第一讲 五重玄义（三）
          妙果寺则金法师 讲解
          二0一九年一月十三日
这个三身本质上其实只有法身是自性身，报身、化身是开出的方便，所以不是有那么一句话吗？“报化非真佛，亦非说法者。”大家应该听过这句话吧？
好，那么三圣里面的文殊菩萨是代表着智解，就是智慧，我们要学习智慧嘛，要理解佛讲的道理，开发智慧出来。普贤就代表着依这个道理起修起行——开始修行了，六度万行都要去修，但是依据的根本道理是佛讲的真实的智慧、真实的道理。那么《华严经》就是以文殊般若智，来启发善财童子五十三参，最后以普贤十大愿王导归极乐，圆满普贤行愿，整个《华严经》就是这样的一个安排为主线。那么这样子从善财童子开启了这个根本智，开始进入实修，实修的整个过程，通过他五十三参这样一个经历，把它给我们展示出来，让我们从中得到学习。
下面稍微介绍一下，学习《普贤行愿品》需要了解的一些基本的前提，一些基础性的知识了解一下。首先我们要知道，这个《华严经》，包括《普贤菩萨行愿品》，它属于报身法会。报身法会意味着不是我们凡夫境界，所以它的品名就叫做什么？“入不思议解脱境界”嘛。这个不思议，不是圣者不思议，圣者都已经入到那个境界了，他还有什么思议不思议，对不对？是对于我们凡夫来说的，我们凡夫没办法思议，因为超出了我们的境界，所以它是报身法会，是我们凡夫不思议的。但它里面的内容，却是根据我们凡夫能思议的五蕴境界来安立安排的，要不然他也没话讲，我们也不可能听得懂。所以要知道这个前提。它主要阐述的道理就是一真法界，就是绝对真理，圣者亲自证到的。那么这个真理它本质上是重重无尽的，就是一个法界圆融体，圆融无碍，对于圣者来讲，没有什么障碍的，时空都不是障碍，这个我们学《普贤行愿品》具体内容的时候再讲。
好，为了让大家加深对这个“一真法界”的理解，我们再稍微多介绍一下，从其他的角度提供一些思考的材料。那么“一真法界”什么叫“一真”？就是独一无二的、真实的，你从字面理解都可以的。那么这个真实的法界，“法界”是什么意思呢？“法”就是一切事物，就是存在的、能被我们感知到的对象都可以称为“法”；“界”就是因，原因的“因”。那么一真法界也就是说一切法它背后真实的原因，你可以这样理解。
那么一切法背后真实的原因是什么呢？佛在《华严经》里面已经告诉过我们了，他说：“三界唯心，万法唯识。”听过吗？“若人欲了之，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”听过吗？这都是《华严经》里面的经文。也就是说，那个“一真”、唯一真实的东西就是“心”。但是这个“心”是圣者见到的心，不是我们凡夫见到的心，但是为了让我们凡夫见到这个“心”，他必须得讲法，所以才开出了这个一代时教。
“若人欲了之……”我们了解一下这四句话的意思。他说“若人欲了之，三世一切佛”，就是说如果有人想了知过去、现在、未来一切佛，即要了解佛，熟悉佛，认识佛、知道佛是怎么回事，那么你该怎么下手呢？“应观法界性，一切唯心造。”你应该去观察一切法的原因、那个性质是什么呢？就是“心”所造的。这个“造”可不是像我们工厂里生产东西造机器这样造，不是的，这个“造”是幻化的意思，是幻化，没有实际生出任何法来！
所以我们感知到的一切，本质上是我们的“心”幻化出来的一个境界，叫“化境”。相信大家都做过梦，你晚上做梦的时候，是不是天马行空什么山河大地都化得出来？是不是有这个现象啊？诶，佛就告诉我们，整个六道轮回就跟你昨天晚上做的梦是一个性质。但是，六道轮回这个梦太过于坚固、太过于顽固，不容易醒，不能自然醒。那想醒过来，就要通过学习佛法，精进地修行，努力地拼命的修行才醒得过来。所以他把整个法界的真相告诉我们了：你要想了解过去、现在、未来一切佛——这个“一切佛”就包括了我们的凡夫境界，我们是未来佛嘛，其实所有凡圣的境界全都是那个“心”在幻化的，这是真实的原因。有了这个基础认知以后，后面的内容就好懂了。（待续）