《昨日之前的世界》:富有人情味的新几内亚传统社会

                《昨日之前的世界》:富有人情味的新几内亚传统社会

                                                  思衣谷

 

今年初的春天，有着贾雷德•戴蒙德代表作《枪炮、病菌与钢铁》的陪伴，读到了探讨了人类社会不平等的起源和地理成因，该书也获1998年美国普利策奖和英国科普图书奖。自然逐渐成为了学术界书籍的经典。如今盛夏之际，岭南的天气的温度定然与赤道的温度最为靠近，在这样的炎热的夏天，去读读关于赤道的故事，是十分衬景的。这不，是的，又是贾雷德•戴蒙德，一个出色而笔耕不辍的社科作家，我将在这炎热的夏天读读他的《昨日之前的世界》，一起感受一下在赤道附近的原始部落的生活方式和人生百态，从而让我们知道我们能从传统社会学到什么?

此书的对象地理位置是说作者到访新几内亚岛的所见所闻，以及的深度研究。因此，我们可以先了解一下新几内亚岛，该岛屿位于大洋洲，是是太平洋第一大岛屿和世界第二大岛，仅次于格陵兰岛。其是马来群岛东部岛屿，位于澳大利亚以北、太平洋西部、赤道南侧。

该书一共分为五大部分，有十一章。首先，在对于中国的读者而言，作者也有心地在书中最开始部分就写个了一份给中国读者的信，就说明了他其实本来去新几内亚岛研究鸟类的，但由于该地方的其他方面深深吸引作者，自然就从传统社会去研究这个岛屿的方方面面。之后，作者在序言部分既一片《在这个机场》的文章，说明了研究传统社会的动机，那就是他们的人情味。另外，序言部分，作者也说到了他比较赞叹瑟维斯的人类社会分法，那就是简单为四大分类，游群、部落、酋邦和国家。而之后，也概括了此书是一部主题宏大的小书。

其中在第一部分中，就首先说到了划分地盘的内容。作者就一开始从地盘这个方面去反映了新几内亚岛人的人情味的一面。作者经过与新几内亚岛人的相处，知道他们会分山族人和河族人，但他们两方都不是水火不容的，只是互不侵犯的关系，这就是河水不犯井水的典型例子。另外他们也是同一个语族，然而他们会倡议邪恶、鄙视的说法来形容对方，视对方为最可怕的敌人。

继而，作者经过新几内亚岛人的了解大，他们互不侵犯的条件有四：捍卫地盘的巡逻、有自给自足的基础资源、有过着富足生活的资源、成员无大范围流动。此外，在这第一部分中，比较引起关注的作者讲述到了新几内亚岛人的贸易与商人部分，就讲到了他们是如何经商的。在该岛上有一个族群是锡亚西人，是擅长做买卖的。如他们会载着一头猪从马拉伊出发，然后物物件换地换10袋 米西米，然后到第二站新几内亚大陆的锡奥村换100个陶罐，之后再到新不列颠岛换10头猪。是的，1头猪赚到了10头猪，这是他们的凯旋，也说明了猪肉对于他们来说是非常重要的。

此外，作为在现代社会夹处逢生的原始社会新几内亚社会，自然会认知现代的市场经济的，那就是以钱交易，而不是物物交易。于是在新几内亚的高地人就就发现这一点，而作者也通过附图20，说明了当地专业的店员在商店出售商品时，会收取政府发行的法定货币，这是一种他们进步交易，融合新社会的的重要体现。作为一个专业而资深的社会学家，作者也通过列举表格的方式，详细说明而来社会交易物品的分类，如那些是必需品，那些是灰色地带的物品，那些是奢侈品。作者即使这样通过地盘划分，以及新几内亚人的经济生活，说明而来他们是一个迷你国家，因为他们始终对外界的实惠了解很少。

来到第二部分，就讲到了他们的战争与和平。作者的切入点非常生动和典型，如就从一个儿童因为车祸而死亡的事例，说明了传统社会处理纠纷的可取之道。事例中，作者说明了受害者和肇事方都是内圈的关系，虽然他们分为不同的族群。作者也以美国完善的司法体系做对比，也说明了传统社会的“同情金”的存在，就有效地解决了纠纷。在作者看来，虽然现代司法制度有利于解决纠纷双方作为陌生关系的争端的，但如果像传统社会的熟人关系那怎么办?为了保持双方长久的关系，新几内亚人传统社会的补偿制度就是有效地维持他们关系，并也能解决争端。这也说明了他们富有人情味的一面。同时，作者也拿了美国与新几内亚做对比，分析了美国民事司法制度的缺点等，来说明新几内亚人传统司法制度的优势，从而让我们学习到了新几内亚人的优点，那就是如那刑法而言，现代社会如美国的修复式正义是美国社会的发展方向，因为采用重矫正、轻处罚的模式，以减少法制，促进社会祥和和富有人情味，从而提升国家经济效益，这一点是新几内亚人这样的传统社会值得我们现代社会学习的地方的。

而在战争方面，作者通过新几内亚的战争史实，说明了传统社会的战争与国家的战争是有异同的。相同点就是两者都是会通过结盟来壮大势力；也不管社会大小，人们都会徒手与敌人厮杀和搏斗，也会使用远程武器歼灭敌人。而不同点在于：国家战争通常与个人仇恨无关，而传统社会中，个人之间的复仇多半是传统战争的主因。另外不同点就是心理差异涉及自我牺牲。传统战争没有自我牺牲，现代战争歌颂自我牺牲。另外就是两者的士兵也是有差别的。

第二部分，由战争引发的关于兽性和人性的研究，也是耐人寻味的，如从科学的角度去发现了人类体内是有潜藏暴力攻击的基因的，解释了战争暴力倾向是人的生理来源。而作者也分析了传统社会的战争动机是，或者争夺土地资源是原因之一，作者也尤为突出说明猪对新几内亚人的重要性是很大的，猪在他们看来不仅是食物以及蛋白质的主要来源，也是财富和威望的特征，抢猪抢资源自然就是传统战争的动机之一了。但作者的看法是，除了地和资源，他认为还包括与邻近社会保持距离，以摆脱他们，也有刻意博取好战之名，让邻近社会敬而远之，不敢轻举妄动，起到自保作用。

第三部分讲到了儿童和老人，这就说到了传统社会临盘的孕妇是一个人生产的，没有人协助。也说到了在传统社会是存在某些情况是可以杀婴的的。此外，也讲到了新几内亚人的体罚孩子问题，如狩猎采集者的孩子很有自主性的，因此不会受到很大的体罚，而农民和牧民就体罚严重，因为牧民有权利、性别等之分，晚辈必须顺从尊重长辈，因此会出现体罚严重情况。

而在第六章对待老人方面，就分析了新几内亚人这样的传统社会为何弃养或者杀害老人的事实。或者对于上述杀婴，以及杀老人的情况，或许你反驳这样的传统社会哪来什么人情味呢？这样的反例或者是很有道理的，但仔细想想，对于一些到处迁移的游牧社会，或者无法解决温饱问题的传统社会，这是没有办法，事实上，哪怕当代现在社会也依旧出现买卖婴儿，弃养老人的情况，因此只要有人类的地方都是有阴暗面的，但我们要相信光，因此我们依旧看到在对于老人方面，传统社会也依旧有光明的一面的。

如在老人的用处上，他们还是可以为孙子女张罗食物，为儿女加减负担的，并且也是可以照顾小孩的，他们也是有劳动能力的，如制造工具等。这也看到新几内亚人的主流传统社会也是可以与老人富有人情味地生活的。借此，作者也引申出了当代现代社会如何处理好老龄化问题，作者也发表了高见。那就是我们首先要了解老人的优缺点，劳动的还是可以劳动，但不能超过每周60个小时，并更应该对老人多加照顾关爱，以及家人尽赡养义务，而老人也应该适应社会发展潮流，掌握新技能，转变观念，从而发挥自己的才能。如此就是可以和谐共处了。

第四部分就是写到了危险和应变，其中谈到了新几内亚人对于危险是有一种神经质，但正是这种神经质，对于他们传统社会是趋吉避凶之道，如书中的图二就介绍了新几内亚高地人第一次看到白人会哭的情况，这种夸张的神经质的恐惧大哭表现，正是他们遇到危险时所采取的防御机制，这自然是面对危险展现的智慧之道。另外，作者也谈到了新几内亚人因为意外而伤亡的情况，其中书中图表8-1就是非常直观地说明了传统社会的人意外伤亡的原因。此外，作者也阐述了疟疾是危害新几内亚人居民的主要疾病。此外，由新几内亚人的应急机制的食物储存问题，也延伸到整个全世界部分传统社会的储藏食物问题，在这方面，作者也是做了表8-2很详细说明了世界各地不同传统社会储藏食物的不同。最后，作者也分析到了五点来说明新几内亚人应对危险的反映。

第五部分是关于宗教信仰、语言和健康问题。其中新几内亚人的传统社会宗教，是有七大功能的，那就是解释功能、缓解焦虑、予人慰藉、组织与顺从、对待陌生人的行为规范、发动战争的理由、全新投入的证据。而在语言部分，作者就就如何保护语言方面，出了几个方子，第一是要语言学家积极行动起来，第二是政府以政策和经费支持弱势语言的，第三是弱势预言者要挺身而出，捍卫自己的语言。之后，作者也谈到了新几内亚人健康四宗罪：盐、糖、油、懒。这事实上这又何尝不是影响现代社会的人们健康的原因吗？因此，我们从新几内亚人的传统社会，也我们能从传统社会学到的东西。

作者通过观察、记录新几内亚传统社会人们的生存环境、生活习俗、行事方式等来剖析人类社会的历史演变和未来趋势。本书从人类学、社会学、语言学、生理学、营养学和演化生物学等角度，剖析了划分区域、解决争端、教养子女、对待老人、应对危机、宗教信仰、语言多样性、健康饮食等方面的问题。客观说明了新几内亚传统社会存在的不足和陋习，但同时也让我们现代社会学到了很多东西，因为新几内亚传统社会是富有人情味的社会。而作者以以小见大的方法，去以传统社会的小切面同样说明会主宰着今日世界的道理。因此值得生活在现代社会的我们思考和借鉴。作者在书中再次展现了他知识的广度与深度，颠覆了我们看待社会与秩序的视角，指引着我们在传统社会中寻找现代文明新脉搏。

通过阅读这书，是会让作为现代社会的我们能从传统社会学到很多好东西的。