罗邦聪 导师 著
法本正在结缘请购中
世尊悲悯世人的开导，或是随顺世人的所知而说，或是尊重事实的真相而说，世尊接引世人的所言所行，无不是引导世人了知世间的真相，通达无常、苦、变异法的事实。纵有愚痴世人的不解，或是世尊的沉默，或是远去的背影，也都将揣着慈悲而独行。若是闻法的诚信，或是有同愿的同行，也自将契入世尊的无言随顺与悲悯。若有闻法却不信的盲目者，这比无知的盲目者更可怜，比无闻的众生更可悲！于世尊所知所觉的诸法之中，除了断尽有漏的自知自作证外，还有慈悲的随顺接引，喜舍的尊重因缘；如此慈悲喜舍的古仙人道，也便需要后世佛弟子的践行。
这一经世尊告诉众比丘们，世尊的说法都是随顺世人的所知而说、尊重世人的所知而说。然而，世间无知的人却不知不见。在这种情况之下，世尊也是莫可奈何。更有甚者，在世尊说法后还有呵骂而去的情景。在弘法的过程中，慈悲的世尊同样有无可奈何的事，显示了众生是多么的愚痴与无知。世尊所自觉的正法无私的启示着有缘的众生，世间是无常、苦、变异法，这份世间的指向也正是五蕴身心。面对五蕴身心如此的苦无常，正是需要行人出离这份无常苦进而体认空无我。世尊的慈悲演法需要引起世间有情的必要重视，有所珍惜的行人提起世尊慈悲的正法，也必然能正解无常苦的事实而趋向于无我空的体验。
世间智者说有，正是指向五蕴是无常、苦、变易法，这是有智者才能认识到的内容；对于世间智者说无，即是明确了不存在五蕴是常、恒、不变异的情况。若是认为五蕴是无常苦，这样的认识也便是世间有智的行人；若是认为五蕴是无常苦，这样的认识也便是世间有智的行人；若是认为五蕴有份常乐我净的存在，这样的认识也便是世间无智的行人。关于有智与无智，世尊正是从五蕴无常的事实来表明。前行在世尊教法中的行人，需要如此严格的依于世尊的教导来开展个体生命的修行，如此方能体味世尊缘自觉的正法，并依之而契入四双八辈的圣流，解除生老病死的忧悲恼苦。
认知身心，了解自己！
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