绿树浓荫夏日长，想到菱叶穿过浮萍而出，风中的水草猎猎有声，过雨荷花或清爽，或热烈，或慵懒。心头真像是织锦那样美了。
这般褶皱，想来天空不作美是烈日的脾性，倒也寻常。忆起李白忘情沉醉于“夏日山中”，在山林无拘无束，旷达潇洒，不为礼法所拘的形象，有风度极了。“裸袒青林中”，“露顶洒松风”，这种自在的逍遥，与之相比，世间万物都不及他似了。
这种个人情感的放纵与宣泄，可以说达到了极点。不受世事人情拘束的闲散心情，正是野情的绝妙之处。
古代寄情山水者很多，人至山水处，寄情山水间。山为静，水为动，一番相忘于江湖的气势，让人心羡不已。“荣辱不惊，闲看庭前花开花落”，已经是修炼至圆润的，这与“看山还是山，看水还是水”，有异曲同工之妙，此乃人生第三大境界。初心在黑白颠倒，是非混淆中，变得寸步难行，山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。人开始在禅中彻悟时，已有另一种内涵在内了，这便是返璞归真，所谓“人本是人，不必刻意去做人，世本事世，无需进行去处世”。
诚然，只有这时的山水是眼里最美了。那些各领风骚的诗人，一定有种洞察世事后的淳朴本真，才能安然在尘世间行走。但不是每个人都能达到这一境界，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，还得是大彻大悟。
为啥诗人被贬后多寄情山水，或说古代文人当官后都爱寄情于山水？也许是“艺术家”租不起房吧！可能是自己心与世俗偏离，所以身在尘世，而心能感受到超凡绝俗的味来。
寄野情而后得吟风骚，是尤其要在乎山水之间也。这后人看了秀丽的文字，可能作者写时心意不全为明媚，甚至更多是清冷。比如《小石潭记》中柳宗元坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，以其境过清，不可久居，乃记之而去。
或凄苦，高雅的处境，这野生生的情感都是寄托着文人高洁的情怀和对理想境界的追求。然而得以流传千古的风骚不计其数，却都值得后人来赏鉴。
怀着一种自然的闲意，深夏的傍晚，空气之清新，景色之美好，是你想见，便可以相见到的！
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