文/啸谷
借本文首先向一直支持我的读者致谢！
写作源于我的爱好，自2016年至今，虽中间中断2年有余，但陆续也写下了十余万字。
越来越觉得写作应摒弃功利目的，一为督促自己阅读，二为记录并分享自己的思考。哪怕只有一点点引起了读者的共鸣，善莫大焉！
当年欠下后浪出版公司的一些书评我也将陆续补上。
（下文内容较冗长和枯燥，感谢您的耐心阅读。）
近日，被誉为“经营之圣”的稻盛和夫关闭了自1983年创办至今的盛和塾。
这是一个专门学习稻盛经营知识和思想的学习组织，关闭时在全球已有100余家分塾和15000余名学员。
稻盛先生发表了《如何讲述哲学》的告别演讲。
87岁高龄的他在演讲中提到：
“超过80年的人生，获得过好几次超越想象之上的成功。
不是因为运气、潮流、能力，是因为哲学具备的力量。”
著名哲学大师冯友兰先生在他《中国哲学简史》的开篇即提到：
中国文化是建立在哲学基础上的。
作为古时儿童的启蒙读物，《三字经》第一句“人之初，性本善”便是孟子性善论哲学的基本思想。
所以，哲学更应是我们中国人必学的一项内容。
- 01 -
在从事人力资源管理的这些年中，我深感“识人”对于一名领导者或者管理者而言的重要性，甚至一度将其列为领导能力的核心和首要位置。
因为纵观中外历史，凡是明君盛世，当皇帝的都有一个共性就是善于识人，哪怕用人的能力稍差点，也不致于危及社稷。
而但凡每个朝代的乱世甚至末世，皇帝们的共同特征也是要么识别不出来贤臣，要么误把奸人当贤臣。
大明王朝是中国历史上直至毁亡也仍然拥有强大兵力的朝代。
袁崇焕的关宁铁骑、孙传庭的秦军、卢象升的天雄军，随便拎出来一支都能和满清的八旗军以及李自成的农民军抗衡。
袁崇焕曾间接轰死努尔哈赤，孙传庭曾把李自成打的只剩十余骑。
怎奈崇祯皇帝虽励精图治，却始终辨识不清人才。
袁崇焕被诬陷处死、孙传庭在决定大明存亡的关键三年被投在监狱，卢象升被庸臣杨嗣昌所误以卵击石般战死。
每次读到明末这段历史，都扼腕叹息。
现代管理学之父彼得·德鲁克（Peter F. Drucker）在他的代表作《卓有成效的管理者》中虽强调管理哲学应由“管理他人”改变为“管理自己”，但也重点突出了要“发挥人的长处”。
那么，人性到底是“善”是“恶”还是“不善不恶”，这又回归到哲学层次。
“识人”是对人性规律的探索，学习各种方法论、原理也是对规律的探索。近日来，我所苦苦寻觅的探索规律的方法被《大学》一语道破：
致知在格物。
阳明格竹，三日不辍。龙场悟道，日夜静思。
我们虽无成为圣人的禀赋和机缘，但在哲学的学习上却可以延循圣人之路。
- 02 -
人们常说，态度决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。
从佛家“缘起说”的角度看，态度便是命运的“缘”。
而决定态度的则是所谓的“三观”，即：
世界观、人生观、价值观。
再往下追溯，“三观”的内容便是哲学的范畴了。
可见，哲学才是决定命运的根本。
作为长在红旗下的一代，我们小学要学思想品德，初中高中要学政治，大学要学马克思主义思想。
从小在唯物主义哲学的熏陶下成长，时至今日才发现其巨大的局限性。
正如清华大学副校长、中科院院士施一公教授所言：
当前人类科学对世界的认知还不足5%，而这5%的存在还如盲人摸象一般在影响着世界。
李宗吾先生的《厚黑学》系列文章提到：
牛顿发现地球引力之前，人类根本不相信树上吊的苹果和脚踩的土地之间有一种力的存在。
如果地心引力没有被证实，岂不一直是一种“唯心”的状态吗？
在这个意义上看，唯物论被框在了有限的科学认知中，何其狭隘！
中国传统哲学强调“意象”，这正是“唯心”的范畴。
直到现在我还记得当年的历史课本上，对于中国“500年第一圣人”王阳明仅仅用了半页纸进行介绍，并且还把他的“心学”作为“唯心论”的典型进行批判。
而同样的“心学”却对日本明治维新产生了重要影响，间接促进了日本的崛起。
近代的日本军神东乡平八郎在打了很多胜仗后把功劳归功于王阳明，以致坊间传言其“一生伏首拜阳明”。
本文开篇提到的稻盛和夫，其阿米巴经营哲学的基础和核心也正是阳明心学。
中国的文化遗产被日本继承和发扬光大，何其讽刺！
- 03 -
因从小受唯物主义思想影响，现在再来学习唯心的思想就会有很多障碍。
但正如阳明先生所言：
无善无恶心之体，有善有恶意之动；
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
唯物主义哲学自然有其伟大的功用，我们在探寻和掌握事物规律的过程中不能走任何极端。
归根到底，对哲学的学习与思考其实是对人思维的训练。
有的人看问题能一针见血看到根本，有的人却总是被表象蒙蔽。
这便是思维差别造成的。
很多人觉得哲学类的书籍晦涩难懂，殊不知越是难读的书，等你耐住性子认真去读，收获往往越大。
有了哲学的底层思维训练，再去读其他方法类、工具类的书就会一通百通，变得容易了。
稻盛和夫说他每天都必读哲学，毛泽东也一样。
长年累月的哲学学习和实践就会造成人和人之间越来越大的差别。
- 04 -
汉室四百年的开创者、中国汉文明的缔造者之一刘邦，当年和项羽灭秦后，被逼从关中进入汉中。
此时项羽刚刚称霸，刘邦力量弱小，在危急存亡之际，韩信提出《汉中对》。
这篇论著的内容不多，但却一针见血地分析了项羽的缺点和刘邦的优点，并指出：“今大王举而东，三秦可传檄而定也。”
于是，韩信导演了“明修栈道，暗度陈仓”的经典战役。
这场战役使刘邦一举夺取关中，为后来楚汉之争的胜利奠定了基础。
韩信之所以能定出《汉中对》的良计，正是基于他对人性的洞察及对时势的把控。
刘邦之所以对韩信“言听计从”，是因为他自知自己在打仗方面不如韩信。
“守弱”是老子哲学的核心，也是刘邦所遵从的。
纵观刘邦从起兵到“四面楚歌”前，几乎一直处于弱势，但偏偏在这种弱势之下一点点积蓄力量，最终一举打败项羽。
刘备“三顾茅庐”，诸葛亮一篇《隆中对》为刘备奠定了“三分天下”的格局。
朱升为朱元璋定的“高筑墙，广积粮，缓称王”，帮助朱元璋保存实力，最后顺利夺取天下。
这是战略的胜利，但伟大的战略一定有哲学的支撑。
刘邦、刘备、朱元璋在个人能力方面不如下属：
文治有张良、诸葛亮、刘伯温；
武功有韩信、关羽、常遇春。
但他们之所以能统领这些人，其过人之处便是对“势”的掌控，这个“势”就是规律。
“天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡”。
孙中山先生当年说出此语，推翻满清，建立民国，也正是哲学的胜利。
掌握“势”就是哲学所赋予的能力。
- 05 -
那么哲学为什么能有那么强大的力量呢？
《周易.系辞》写道：
乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。
有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。
易简，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。
认识并掌握万事万物运行的规律，成功的契机便蕴藏在其中。
接着又说：
易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。
《周易》虽晦涩难懂，但大道至简，我现在所能悟到的便是知其为描述宇宙运行规律的书，掌握了规律，便能根据事物发展之势推断出结果。
稻盛和夫也在他的演讲中举了个例子：
“人生在大海上航行，首先要依靠自己的力量拼命划船，同时还需要伙伴的帮助，但仅仅这些还是不够。只有靠‘他利之风’，才能到彼岸。”
这个“他利之风”便是哲学。
“这个世界上流淌着宇宙的意志，引导一切事物向着美好的方向前行。只要与宇宙潮流相一致，就能成长和发展。”
哲学是对宇宙意志的思考和对宇宙规律的探寻，个人发展和宇宙保持一致，就能被强大的力量加持。
- 06 -
哲学应当被我们用于实践。
人类几千年的文明史孕育了浩繁而庞杂的中西哲学思想，我们要从这些思想体系中找到真正属于自己的内容。
然后，把哲学化为信念，并且付之于实践。
坚持纯粹的哲学理念所回馈的力量往往是巨大的。
稻盛和夫所信奉的是：
做事彻底、谦虚谨慎、全身心投入。
付出不亚于任何人的努力。
他一生直接或间接创办了三家世界500强公司，创造了世界经营史上的奇迹。
这是稻盛和夫的成功，也是阳明哲学的成功。
500年前的1519年，王阳明完成了他政治生涯中的一个壮举，即平定“宸濠之乱”，成为大明历史上第三位以军功封伯爵的文臣。
500年后的今天，世事巨变，但日升月落的轨迹未变，一年四季的更替未变，趋利避害的人性未变。
我们的祖先为我们留下了宝贵的哲学遗产，取之不尽，用之不竭。
怎奈以逐利为导向的社会风气使各种信息泥沙俱下。
正如阳明先生所说，我们当以“良知”为体，为善去恶，拂去遮挡在眼前的重重迷雾，去探寻宇宙中至大至深的哲学之理。
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