按照亚里士多德的理论，德性是达到一种目的的手段。这种目的当然不是每个人以同样的程度达到的，但是不管怎么说，它是每个人可以达到的最高目标。
与道德的德性或人品的德行相关，亚里士多德提出了德性是中庸之道的理论。不足或过度可能存在每一种极端之间的某个地方。因此 执着的勇气既不是鲁莽的冒犯，也不是怯懦的退缩。
人作为政治动物生活是自然的，因为他追求善的生活。没有一个凡人能自足地得以单独地生活。
出身高贵的人不会以培养善的生活为代价，而沉溺于赚钱。
在悲剧里，人们显得比生活的分寸大，尽管不是大得使我们不产生对他们的事物的同情心。另一方面，喜剧显示人们比他们所是的表现得坏，因为它强调生活的荒诞一面。
人的性格中滑稽的因素总被看作是一种欠缺，尽管它不是特别有害的因素。
在对匮乏物欲的原动力驱动下，在追求某种使人快乐的目标时，积极的乐趣被体验到。若目标一旦达到，那么消极的快乐就在没有任何欲求中获得。它是在饱足状态中麻木的陶醉。
我们应沿着审慎和节制的路线前进，目的在于达到沉着的平衡状态，即极度的快乐，因而达到最高的善。
最高的善是德性，这在于生活与世界一致。
在拒绝外部利益的错误要求时，一个人变得完全自由了，因为外在的压力不可能触及他的德性，即唯一紧要的东西。
物质占有的丧失总能以某种方式得到弥补，但一个人要是丧失了自尊，他便不足以成为一个人。
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