关于人生
完美的人生有憾无悔。
真正的选择，不是在完美与不完美间选择，而是在两个不完美之间的选择。选择之所以痛苦，就在于无论怎么选，都是错的。
理想主义的下一步，往往是现实主义，接下来，是存在主义，最后甚至是虚无主义。
青春，是错误的总和，供成熟后凭吊。
庄子：巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。
心灵鸡汤本身没错,偶尔喝喝,也无伤大雅,可是成天泡在鸡汤里,只能说明,你就是一只鸡。
问:您喜欢看喜剧还是喜欢看悲剧?
答:这个世界让人笑的东西太少,让人哭的东西也太少,可让人哭笑不得的东西太多了,所以,我喜欢看悲喜剧。所谓悲剧,就是把美好的事情毁灭给你看;所谓喜剧,就是让你在笑声中体会世界的可悲。最深刻的戏剧是:我给你讲个笑话,你别哭。
芸芸众生,一生奔波,至死方休,所为何事?
无非如此,只能如此,终究如此。
关于思维
三十年的的生命旅程，经历过夜见识过穷人思维的种种表现，最典型者就是常说“凭什么”而少问“为什么”，总以为全世界都有义务对他“扶贫”，而自己唯独没有义务去“致富”，凡事总以“成本”为重要指标，而不把“收益”作为第一考量。仿佛贫穷成了一种值得骄傲的资本，一切商业逻辑和人情世故都是对穷人利益的无视和对穷人尊严的践踏。
只要一件事该做，不论代价多大，都去完成。可做可不做的事情，去做，这往往是你优秀的开始。所以，吴晓波说：“即使自己再穷，也要站在富人堆里”，因为再穷不能穷思维。
把世界二元化，才有抒情的空间。世事纷繁复杂，不容我爱憎分明。
问:为何有人溜须拍马,却一路高升,犯颜直谏,却不受待见?
答:领导也是人。他欣赏你,其实是在欣赏他自己。
问:为何我能力如此出众,简历仍和别人一样石沉大海?
答:就如我们去菜场买鸡,在我们眼里,鸡和鸡之间长得没有区别,可鸡和鸡之间互相看,区别很大。
关于方向
我们往往十分清楚自己不喜欢什么，而不知道自己想要什么。因此，我们上路，并不是对喜欢事物的追求，而是对不喜欢事物的逃避。我们的人生，必须确定两个基点，一是我们不想要的状态，二是我们想要的状态，从前者出发到达后者，两点之间直线最短。可我们往往只明确前者，而去向哪里并不明了。因此，出发异常坚决，却经常迷失方向。
我们应该找准方向再起跳，而不是起跳起来再找方向。否则就会如刘瑜所说：海阔凭鱼呛，天高任鸟摔。
“若我们不曾仰望星空,就必定会掉入脚下的泥潭。”
关于情绪
财富是安全感的保障，而情绪确实幸福感的保障。
未知和已知，都是恐惧的开始，前者是畏后者悔！
归纳没有逻辑基础，而只有心理学基础。人的悲观情绪都是靠归纳得来的。一个人如果总是失败，并不表示他永远失败，但他会觉得自己肯定帮助成功。
悲观从何而来？其实就是来自对一次性失败的抽象程度。
你的悲观没有逻辑基础。但是，知道悲观从何而来确实乐观的基础。不要放大你的失败，那只是一次经验性的失败而已，不要为它总结规律。
不要让恐惧成为你的向导！关注事实，而不要关注自己的情绪。
我们总是以一个不经反思的前提为依据，然后根据一个未经省察的逻辑，推理出人上的结论，同时，锁死其他任何可能性。当我们在否定计划经济的时候，却在拥抱计划下的人生。可悲的是，不是坚持让自己成为自己，而是选择让你没有成为自己。
关于改变
没有人想真正改变世界，人们想的其实都是改变位置。
改变规则，而不是改变位置，才是真正的改变世界。
李咏：“若在生活和舞台之间进行选择，我一定选择生活。现在，我们没有离开这个舞台，是因为，我们还要靠他生活。”
运气就像鬼,相信的人多,遇到的人少。
劫就劫皇纲，嫖就嫖娘娘。
关于互联网
互联网时代的新三段论：媒体控制事实，公知控制逻辑，群众负责愤怒。
克里蒙梭：如果一个人三十岁前不是愤青，他的良心一定有问题。如果一个人三十岁以后还是愤青，他的脑子一定有问题。
不要秀恩爱，你们没有表现的那么幸福；也不要爆粗口，你们没有表现的那么愤怒！
互联网的道德指责，实际上只是在完成一次自我的道德确认。骂他们不忠，其实是在显示自己的忠诚；骂他们不义，其实是在宣告自己的义气；其实，对于究竟发生了什么，他们并不关心。
关于坚持
哪有什么所谓的胜利，挺住意味着一切！
坚强，不是不曾软弱，也不是不会放弃，我理解的坚强，是在软弱中不放弃。
关于爱与幸福
爱人易，爱家人难。爱人类易，爱邻居难。
人类对近距离事物的态度，往往是检验其品行的最好标尺。
里尔克说，所有的荣誉，都是误解的总和。吴晓波说，所有的幸福，都输出想象的总和。
关于孤独
鲁迅《野草集》中的《秋夜》,据说是写孤独的佳篇:“在我的后园,可以看见墙外有两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树。
云海天涯两渺茫,何日功成还乡。醉笑陪公三万场,不用诉离觞。
萨特说,他人即地狱。
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