随笔

    日本有位传奇尼姑名叫濑户内寂，她的一生拍过多部电影，而且高寿九十几岁，还入世开酒吧，她经历神奇，结婚，婚内和小鲜肉私奔，离婚又遭遇情人出轨，自己又成为他人婚姻中的第三者，后来成为作家，往后看破红尘当了和尚，垂垂老矣又入世开酒吧，喝酒吃肉不忌，她个人的经历

本身就很传奇，慕名来酒吧的客人络绎不绝，她的金句很多，最有名的一句话就是，＂爱的美妙在于偷情＂。＂年轻时要做的事去做，要做什么，恋爱和革命，＂这么前卫时尚的话出自老奶奶级别人之口，而且是个喝酒吃肉的尼姑，中国和尚尼姑是禁荤的，日本就没有这么禁忌了，关健是她入世开酒吧还没脱俗，日本的寺庙一般都是私有的，她当作家时，出版的书叫得好，还拍成电影，收入颇丰，用这笔资金买下了准备出家的寺院，在酒吧和客人打趣，称寺院是自己的豪华别墅，晚年这里也是她写作的清静之地，别人问她年轻时出轨现在怎么看待，她回答的通达有趣，如果世上没有这些出轨，恐怕小说就没有什么好写的。

  当然她的生活传奇，经历快百年，自己又成为作家，还获有文学类奖项，即出家，又入世，不管怎样的生命状态都是精彩的呈现，实乃人之精灵，读起来很故事很励志，这是在当代，还是在日本。现代社会提倡个体奋斗，呈现精彩，张扬性情，存在即合理，利他利己的和谐，只要在一种架框下无破坏动机和行为，遂可以自由自在，社会的宽容度程度足以让个性飞扬，本身社会的价值观就是个变化存在着的，更何况这位日本长寿老人，近百年的生命历程，见证了社会变迁价值观的起起伏伏，她的一生只有两个字可以总结，那就是.＂精彩＂，这也是人生命状态的最佳呈现。

    不同的土壤会出现不同的精灵，如果在中国，可能的关注和评价就另当别说了，日本社会本身原创的精神沉淀不多，历史上早期引进儒家思想，近代又举国西化，不用固守什么，本身就是个多元文化并存的国家，不像中国，原创的儒家延绵几千年，起着国本的基础，当西方冲撞开我们国门的时候，关于西学为用，中学为体的争论一直不断，我们引进的都是形器层面实用的东用，比如建北洋水师，江南制造，造出来的外形上象西方，骨子里却是东方，实用上就大打折扣，资本主义在中国从康乾走到49年，一直是水土不服，营养不良，跌跌撞撞，一直没有找到适合于中国的道路，知西方，懂西方的人不多，而且不能形成主流，而且也无法走进主流，而主流对西方的态度是顽固不化，愿望上不想了解也不知如何了解，打仗都打败了，还不去认真准备，犯忌了知己知彼百战不殆的思想原则，就拿这位传奇女子如果在中国这片土壤上只能得到亦正亦邪的评价。

  中国传统社会的力量很强大，就像现代的公众人物，之所以被承认为公众人物，你得符合普世道德的检验，那是一个大众点评过的品行框架，成为此就必须具备彼，这是一个同体结合体，如同骨肉形成的肌体，如果那一点出现瑕疵，肌体的美感就有了折扣，打折的存在是不被认可的，或许这就是中国当下的价值观。

  价值观很重要，它是一把尺子，通过它检验有价值的就有生命力，如果检验其没有价值那就是另外一个命运，它和垃圾一样被扫地出门了，消失在无踪无迹中，一个东西让它消失无非是丢过垃圾桶里，一个人让它消失，把他的痕迹抹去，那可是万般的苦痛。

    传统的中国社会有一种节烈观，不管你是那种社会角色，这种社会阶层都有各自的节操底线，不能失节，失节就是触碰了底钱，比如说官员，皇权政治，你要忠，忠诚于皇权这就是官员阶级的政治底线，君让臣死，臣不得不死，这种政治的玩法玩到极端也很危险，中国历史上几百年就来一次改朝换代，皇权成了个高危职业，天下英雄都窥之，帝国末期的皇帝的受不住皇权底线，也可称失节，节守不住，非此即彼，就要接受烈，平时我们说烈士，为了一种节操而选择结果，臣失节，以死谢罪，这个臣有节气，文天祥守节择死，宋朝被掳到金土的二帝，失节偷生了，历史上留下的是耻辱。

  节烈在女人身上表现得更突显，男女在社会上的分工了，男主外女主内，男的参与社会竞争和管理，社会的主流主角是男人，男人通常称之为阳刚，为社会服务，拿回社会报筹，自己就像太阳光一样，从外面照亮全家，这种太阳光其实就是家族的权力，女人是从属男人，到现在还有从属的痕留，女人叫嫁，男人叫娶，有了孩子须从男方，女人属阴，她在家庭的地位只是月亮，月亮的光芒是太阳照在上面的反光，女人的贞节在古典传统社会中就成］很大的问题，

  失去贞节的女人，父兄丈夫都会嫌弃的，更何况社会上的看法，她选择死，成为烈女的例子太多了，这里大家的眼睛都盯着失节的女人，做丈夫没有责任，比如说，家遇强人丈夫也不敢也无胆量去抗争，女人受辱，丈夫的责任还是被淡化，更何况家境富裕的男人一妻多妾，女人只有走进烈中，失节在社会的容忍空间很窄，进了男方家门，死了也男方家的鬼，女人自身就是一种依附地位，失节的原因不重要，重要的是女人如果不选译死的话，她的失节损坏了她以后做女人的名声，还给遮着男人的太阳光的阳气，这样活下去的精神压力多大啊，活着还不如死了，这样她必须选择死，死还会带来好处，当然她己经死了，好处对她没有意义，但是她从小到大，都有人给她讲这方面的故事，死后，会被宗祠，官家封匾，追为烈女，名字列入族祠谱内，这条路早就设定好了，她不幸失节，还有另一条路能活吗。一死百了，大家都好。

  男人的事情做不好，节的底线一降再降，就像跷跷板一样，男人这边都快要不设底线了，另一端女人那个节的底线越提越高，这有点转嫁风险了，就像老美现在甩锅论调一样，历史上这样甩法还少吗，峰火戏诸侯的描述将王朝的崩溃归结于一个不爱笑的安隶女子身上，商末又是一出女人祸国的故事，外国也如此啊，古希腊雅典和斯巴达的那场特洛伊恶斗也是因为一位叫海伦的美女引起的，两国开战血流成河，尸骨遍野，决定开战的原因不是这么简单的，其中包括，政治，军事，实力，储备等多方面准备的，女人的社会地位从属，就把男人没有把控好的冲突失败归咎于女人身上，或者说在女人这里找原因，历史上的帝王一代一代可都是男人，假如是女王代代传承的话，国家破碎恐怕要归结于男色身上了。

  日本传奇尼姑如果在中国，就是在现代中国也无法成为传奇的，中国社会对于道德的要求近乎于苛刻，道德已经主义了，像她找情人，当第三者，这已经失节，她没有选择烈，她就要受到道德指责，她写的文字能否参与文学奖的评比，坊间传言出来混的，迟早要还的，出家身份开洒吧，身份错位，离经叛道，身上这么多争议，在中国肯怕她苟且不肯烈，社会都会让她当烈士，让她从人们的视线里消失。