41. 法律的事，“怕麻烦”的思想要不得，规定是什么就是什么，再麻烦也要一字一句对照着来，否则很可能给自己带来大麻烦。这里，与人方便不是与己方便，实际上很可能是给自己埋下了雷。
42.真正的亲友，均不会让我逾越法律办事。凡是好意思提出逾越法律的要求的人，说明他不在乎我将承担的风险，这种只顾自己不顾别人的人，不值得交往。
43. 在法院门口碰见同事某，低头运步，四面不顾；两鬓苍苍，两眼茫茫；表情漠然，应对木然；心若有事，神若有失。虽不至于形容枯槁，形同走尸，也差不多了。或者他的心神还在各方激辩的法庭上，或者他的情绪还沉浸在当事人无端的猜测指责中，活脱脱一个法官在多重压力下接近瘫痪的标本。
44. 四平八稳的官步，自己从来看不惯。某日忽然觉得那也许是一种修行，一种心的修行——修行繁杂中的沉静、修行急乱中的沉稳。存在即合理，几千年官场既然能传承下来官步，我怀疑其有存在的道理。
45. “你只有到这个地方你才感觉到，做平常人是多么幸福的事情，身外之物有啥用呢。多少人贪了多少钱，最后他花了吗，没花么。就我收了几千万，我也没花么，最后都‘交给’组织了么。”——落马后的敦煌市委原书记詹顺舟如此说。这比那些放弃世界观的改造、背弃理想信念、思想蜕化变质等等忏悔，更浅显，也更深刻！
46. 大家认为学院派容易成为本本主义者，其实半路出家的更容易生吞活剥，不知来龙去脉而走入机械论。教条主义者在哪类人中都存在。
47.“本院认为”中，由“明显”、“显属”引出的结论，很可能在事实上或逻辑上都不明显，只是法官逃避论证的托词。
48.法庭上如果摆出许多条理由，那往往表明的不是理由充足而是没有抓住要害。
49.当事人的话，说在庭上，庭后的陈述不听；法官的话，写在裁判里，裁判之外无解释。
50.梁启超说：“凡读小说者，必常若自化其身焉——入于书中，而为其书之主人翁。读《野叟曝言》者，必自拟文素臣；读《石头记》者，必自拟贾宝玉；读《花月痕》者，必自拟韩荷生若韦痴珠；读梁山泊者，必自拟黑旋风若花和尚。”
阅读中往往存在“代入感”，但是，法官在看状时，拒绝自己代入；法官在听讼时，防止口辩移人。
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