侠之小者，以武犯禁，侠之大者，为国为民。
武侠并不简简单单是指侠客的故事，它更多的是囊括了作家所描绘的整个江湖。
正所谓有人的地方就有江湖，一个江湖里，形形色色的人都有，亦正亦邪或浪子。
有人说，童话是写给小孩子看的，那么，武侠就是写给大人的童话，其本质无非也就三个子，求不得！
而这三个字在金庸的《天龙八部》中，犹为明显。木婉清对段誉求不得；段誉对王语嫣求不得；萧峰对阿朱求不得；阿紫对萧峰也求不得；天山童姥与李秋水求逍遥子的真情不得，而逍遥子却一生钟情于李秋水的小妹妹不得；刀白凤、木红棉、甘宝宝、阮星竹、康敏等都求段正淳的一心一意不得；鸠摩智求绝世武功而不得；慕容博父子求匡扶大燕而不得；段延庆求皇位而不得......
如此种种，都在金庸的笔下呈现。所以说，武侠不单单是一个人或某些人的故事，而是这个江湖的故事。
但对于现在的人而言，可能更多的是快意恩仇，匡扶正义，破坏秩序，改造时代，有时甚至幻想说觉得自己就是世界的主角，地球就该围着自己转。
但其实这些东西背后的本质，都还是求不得。
急人所难，求正义而不得，所以自己去匡扶正义；快意恩仇，求自由而不得，所以寄托大侠；改造时代，求理想而不得，所以不破不立。
这便是我在开篇说到的“侠之小者”了，而为什么人人都想选择武侠这条道路呢？
因为，武力是一个人最基础的原始冲动，它不涉及社会资源、权势、地位、金钱，是底层人士唯一的武器，更何况武侠本来就是平民的故事。
纵横四海，恣意洒脱......这些都是他们的梦想，都是他们的求不得，而武力，同时又象征着对社会秩序的反叛。
而无论在任何规则约束下，武力都是首当其从被压制的。所以，对武力的推崇，其实就象征对规则的破坏，对秩序的反叛。
所以武侠的缘起，就是因为对所求之物的求不得，而采取一种对社会、秩序和命运的“反叛”。
对于武侠作者来说，他们有求不得，所以借助于自己笔下的江湖；
对于武侠读者来说，他们也有求不得，所以寄托于武侠小说里给予他们的幻想。
说到这里，就不得不说到和金庸齐名的大师古龙了，古龙的武侠，是一种虚无缥缈的美，在他的笔下，没有那么多的繁文礼节、清规戒律，他所创造的一切人物，都是江湖的浪子，不受束缚，今朝有酒今朝醉，浪得几日是几日。
总的来说，古龙的核心就是“在这片江湖里，寻一种放浪形骸”。如果说古龙是一种浪子情怀，那么或许金庸先生便是家国情怀了。
但是在这里，我却又不得不悲哀得谈到武侠的凋零。
随着金庸先生《鹿鼎记》封笔，那个武侠黄金时代提前结束。
21世纪，经历了大陆新武侠的冲击后，武侠不可避免的开始走向没落。
到如今，武侠衍生出玄幻、东方奇幻、仙侠、都市英雄......这些支流，他们可能比武侠更YY，但......它们无一都比武侠更受读者的喜爱，曾经在金古梁温黄手上辉煌一时的武侠在这个时代已经彻底失去市场，再难崛起了，只能说是“苟延残喘”罢了。
但是，我想说的是，无论传统武侠在这个社会环境下发生怎样的变革和衍生，它的核心精神都是永远不变的。
武侠不止属于过去的那个时代，但武侠也不会为我们而来，这或许就是我心中那点对于武侠还仅存的美好憧憬吧。
或许在现代社会我们已经国泰民安，但是这种观念依然在我们的脑海里根深蒂固，例如键盘侠。
传统观念上的侠客已然远去在旧梦之中，但我坚信它不过只是换了种方式融入了我们的生活里，就是像袅袅炊烟，那是我们梦想缘起的地方。
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