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《论语》原文
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
译文
子路请教怎样才是君子。孔子说：“俢养自己，从而能认真谨慎地面对一切。”子路再问：“这样就够了吗？”孔子说：“俢养自己，从而能安顿四周的人。”子路又问：“这样就够了吗？”孔子说：“俢养自己，从而安顿所有的百姓，尧舜也会觉得这是很难做到的事啊！”
赏析
六祖云：“圣者求心不求佛，愚者求佛不求心。”前者是观照自性，是寻求内明，属于“无为”范畴；后者倾向于色相，痴迷于现象，属于“有为”范畴。
基于觉性的本质而言，二者之间“觉”与“迷”的根本区别在于所追求的目标不同。审视自己，天涯咫尺；审视别人，咫尺天涯。
本文中所表述的是，有关何谓君子的定义问题。子路严肃恭敬请教了三次，圣者由浅入深地以层层递进的方式回应了三次。
但是，末学觉得，有一个问题已经重复了三次，那就是“俢养自己”这四个字。意味着重要的事说三遍，一是强调修身养性的重要性；二是体现了对弟子的仁爱之心；三是一个教育家对本职工作恪尽职守，永不言弃的坚强意志。
俢正自己成为谦谦君子，甚至向往成为仁者无敌的圣者，必须付出毕生之精力，脚踏实地依次第进阶。
首先，修己以敬。为人处事、待人、接物要中规中矩，谦虚谨慎，要真正具备一种诚敬心。把自己的缺点毛病都修正过来，改过自新。让自己的言行举止都合乎礼，因为，礼者敬而已矣。
其次，修己以安人。修正自己要以诚敬心去对待一切，那么当然就不会损害别人的利益，让人能够感受到安乐。基于修己以敬，才能安乐于他人。
然后，修己以安百姓。就是自己往外利益他人的影响力逐渐广泛。就像在《大学》中所说的那样，修身养性的目的在于齐家、治国、平天下。就让百姓都能够和谐安乐，这也是基于修敬的必然结果。
最后，尧舜其犹病诸？就是圣者回答子路的问题之后的一句完满的补充。他说：尧和舜这样少有的圣人都以安乐百姓为难事，他们也会感觉做不到十全十美。这也可以说是孔子对子路心悦诚服的完美回复了。
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