【参考作品】:肋骨——砚小鱼
【我的评论】:
《毛诗序》:“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”
《孟子·万章上》:“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”
诗者，在于志、心、情、言、形等，需以意逆志，以达诗人所构建之世界。因此，诗歌的生命力在于读者对文本世界地诠释。
《肋骨》这首诗整体而言，想象奇特，充满张力，哀而不伤，情感克制而饱满，第二节的“莲藕”意象稍有重复，可待打磨精进。总的来说，是一首瑕不掩瑜的精品诗作。
在创世神话中，盘古之肋骨化为山石，《红楼梦》中，贾宝玉的前身为一颗通灵的弃而未用的石头。
在《圣经》中就有记载，上帝耶和华抽出亚当的一根肋骨，化为夏娃。
而《肋骨》第一节写未被规训之刚骨，硬气独立，和宝玉前身通灵之石玉的遭遇，何等相似。
《红楼梦》中，林黛玉曾问贾宝玉:“所谓至贵者宝，至坚者玉，你有何宝？你有何玉？”
骨与玉，均为质坚者，刚直不阿，天地之浩然也。
第二节写孤独之洁骨。骨之白、莲之白、月之白，三者一体同构，与杜甫《月夜》之“清辉玉臂寒”有异曲同工之妙。
周敦颐《爱莲说》:“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉！”
莲者，吐纳芬芳，香气四溢，又与流动的湖水形成一种氤氲朦胧的美感，与“香雾云鬟湿”有同工之妙。
而三者之白与夜色之黑形成对照，夜之静、月之静又与莲放之动、湖水之动形成对比，黑中又白，白中有黑，动静轮转，从而形成一种嗅觉、视觉、听觉的〈共感觉〉的联觉现象。
其中的“漏”与“不满”“空虚”相对应，此处看似写骨，实则写人心。莲骨之孤独，在于藕之无尽索取，以流动之湖水比喻难填之欲壑，形象贴切，也体现了诗人对“莲骨高洁”之颂赞，对“莲藕贪空”之批判，
而“莲骨”“莲藕”本为一体，也体现人心之复杂，同时，也体现出诗人想要远离世俗之侵扰，却又被世俗之繁琐所困扰的微妙的纠结的矛盾的孤独的复杂心理。
第三节写命运无常、柔以克刚之韧骨。“尘土”“沙石”乃生活之重压，此时的骨头，早已不复年轻时之硬气。
生活的压力、命运的无常，难以捉摸，却又不得不面对。太直，面对压力太大，而弯腰，既是对生活和命运的敬畏，也是对自我的超越，如同一直推着巨石的西西弗斯。
在生活的历练中，硬骨有了韧性，也就充满弹性，可进可退，进退自如。当直则直，该弯得弯，在弯直的生活哲学之中，超越自我，最后成为自我的英雄。
罗曼罗兰:“这世间只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相后，依然热爱生活。”
第四节写绵绵不绝的情骨。《上邪》:“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝！”
冯延巳《长命女》:“春日宴，绿酒一杯歌一遍，再拜陈三愿:‘一愿郎君千岁，二愿妾身长健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。’”
左边胸口，乃心之所在，以情为骨，以泪为心。
《小王子》:“真爱，会使一个人只选择五千朵玫瑰花中唯一的那一朵。”
《红楼梦》续书:“贾宝玉说:‘任冯弱水三千，我只取一瓢饮。’”
修伯里《风沙星辰》:“爱并非存于相互的凝视，而是两个人一起望向外在的同一个方向。”
网友评论