今晨读书的感悟源于巴菲特与学生的一次会谈，看似巴菲特的人生哲学，但也可理解为其投资哲学。由于巴菲特的人生哲学与“阳明心学”的主张极度相似，希望可以借机回味老祖宗留下的优良文化，并使得更多的中华儿女得以传承，走我们自己的文化自信道路。
伯克希尔·哈撒韦公司创建于1956年，在2018年6月《福布斯全球企业2000强》榜单中位居第四，是一家世界著名的保险和多元化投资集团。
该公司投资了多家美国上市和非上市公司，其中包括美国运通、可口可乐、吉列、华盛顿邮报、富国银行等。截止2018年6月30日，伯克希尔在纽交所A股市值达4640亿，每股净资产超15万美元，股价282040美元。
1965~2006年的42年间，伯克希尔公司净资产的年均增长率达21.46%，累计增长361156%；同期标准普尔500指数成分公司的年均增长率为10.4%，累计增长幅为6479%。
巴菲特今年88岁，这么一个全球最贵股票、市值巨大公司的老大，私底下却平易近人。巴菲特每年都会同大学生进行座谈，在一次交流会上，有一个同学问他：您认为一个人最重要的品质是什么？而巴菲特并没有正面回答这个问题，而是将答案引向了“买进你同学的10%”。
巴菲特说：现在给你们一个买进你某个同学10%股份的权利，一直到他的生命结束。你如何做出抉择？你愿意买进哪一位同学余生的10%？
你会选择那个最聪明的吗？不一定。
你会选择那个经历最充沛的吗？不一定。
你会选择那个官二代或富二代吗？也不一定。
当你经过仔细考虑之后，你可能会选择那个你最有认同感的人，那个最有领导才能的人，那个能实现他人利益的人，那个慷慨、诚实，即使是他自己的主意，也会把功劳分予他人的人。
然后，你把这些好的品质写在一张纸的左面。
现在再给你一个机会，让你卖出某个同学的10%，你又会选择谁？
你会选那个成绩最差的人么？不一定。
你会选那个穷二代吗？也不一定。
当你经过仔细思考之后，你可能会选择那个最令人讨厌的人，不光是你讨厌他，其他人也讨厌他，大家都不愿意和他打交道。因为此人不诚实，爱吃独食，喜欢耍阴谋诡计，喜欢背后说人坏话，喜欢过河拆桥、落井下石，等等。
然后，你把这些坏的品质写在那张纸的右面。
当你仔细观察这张纸的两边，你会发现能力强不强不重要，是否美若天仙也无所谓，成绩好不好根本没人在乎。左栏那些真正管用的品质，全部都是你可以做到的，只要你愿意行动，你就能拥有这些品质。而那些坏品质，没有一件是无法更改的，只要你有决心，你一定能改掉。如果你能够做到左栏写的，摒弃右栏那些，你就会成为人人愿意买入10%的人，更好的是，你自己本就100%的拥有了你自己。
可以看出，巴菲特的解答重点在于强调个人修为，意在“修身”。其中一句“更好的是，你自己本就100%的拥有了你自己”诠释的淋漓尽致。
翻开中国历史，在两千多年前，我们就有《礼记》。礼记，又名《小戴礼记》、《小戴记》。《礼记》原本共四十六篇，始于《曲礼》（周礼中的一些微文小节，如：言语、饮食、洒扫、应对、进退之法等），终于《丧服四制》（即：恩（亲情）、理（义理）、节（节制）、权（权变），并将其同仁、义、礼、智四种德行结合起来论述）。在《礼记》中有这么一篇文章，名为《大学》，主要论述儒家的人生哲学。为此，我们先从《大学》说起。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
《大学》将个人的学习、教人、政治等几个过程自然地联系起来，以道德观念的认识（格物、致知）为起点，以道德信念的建立（正心、诚意）为中心，以道德自觉性的培养（修身）为根本要求，以齐家、治国、平天下为实践目标，使得“八条目”实际上成为一个过程和整体，构成了儒家的道德教育体系。
咱们接着往下看，让历史再过个2000来年。在这里马上又有另外一个思想大家的人生哲学将要诞生，那就是王守仁的“阳明心学”，也是今天要探讨的重点内容。
王守仁，明代思想家、军事家、心学集大成者。字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县人。精通儒家、道家、佛家。与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。
下面，让我们一起来了解王阳明，以下内容根据王明夫先生所编写的《知行合一、内圣外王--王阳明小传》内容汇编而成。
五百年来“王阳明”
11岁（1482年），认为人生第一等事应该是成为圣贤。
14岁（1485年），离家一个多月去居庸关考察边患、察看地形、谋划防务，学习骑马射箭。
15岁（1486年），依照朱熹“理学”，院内格竹，七天七夜，落下肺疾。同年，鄂豫陕交界地区发生流民暴动，阳明写了一份长篇奏折，请缨带兵征讨，遭父亲痛斥“狂生”。
16岁（1487年），与子诸氏成婚。婚礼前闲逛，走入庙馆，完全忘记要结婚之事，与和尚畅谈一天一夜，直至被子诸氏父亲派人找到。
17岁（1488年），拜访大儒娄一斋，得点拨 “圣人必可学而至”。
19岁（1490年），参加乡试，中举人。
21岁（1492年），会试落第。
24岁（1495年），会试再次落第，两次会试失败打击。落第后，得父亲安慰，他对父亲王华说：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻”。意思是，大家都为无法得第而难过，我却以不得第这件事让我心烦意乱而难过，这实在是不应该啊。
26岁（1497年），痛定思痛，反思自己兴趣多变、不能专一，重回研究朱熹的“格物致知”。读圣贤书（四书五经），参加科举考试，意在登第做官。
27岁（1498年），第三次参加会试，中进士，任职于观正工部，首份差事是赴浚县去监督修建威宁伯王越（明朝将军）的陵墓。
28岁（1499年），被授予刑部主事的职务，负责复查案件、调阅案卷，无趣让阳明难以忍受，一度告病回到老家余姚。
30-31岁（1501-1502年），下功夫修炼道教养生术和佛教禅宗，一度决意出家。
32岁（1503年），重返仕途，主考山东乡试，同年九月任兵部武选司主事。
34岁（1505年），朱厚照皇帝（明武宗）在位期间，冒死上书皇帝，请求释放戴铣、薄彦徽，并能官复原职。最终被刘瑾势力抓捕，廷仗四十，扔进锦衣卫大狱。
36岁（1507年），发配贵州龙场，烧山劈地，自给自足，相当于过上了原始生活。悟道：心即理，心外无物、心外无事、心外无理；圣人之道，吾性自足；向之求理于事事物物者，误也。（核心在于悟到了：事物存在的道理不应该从事物本身出发，而是应该从内心出发，这就是“心即理”）。
39岁（1510年），三年贬谪期满，离开龙场，5月到任江西庐陵县知县，悟道“事上练”。11月，权奸刘瑾被诛，王阳明离开庐陵回到北京，被授予刑部主事职务，官复原职。
39-44岁（1510-1515年），职务变动频繁，最终官至南京鸿胪寺卿，正四品。期间更多的是宦游和讲学，主讲“知行合一”。
45岁（1516年），南赣匪患严重，临危受命巡抚南赣汀漳。
46岁（1517年），王阳明用计诱降了土匪头子池仲容，由于其不知悔改，最终将其杀掉，但心痛不已。
46-47岁（1517-1518年），王阳明用了一年多的时间，彻底剿治了江西、福建、湖广、广东四省边界的严重匪患，使当地人民的生活生产重归安宁。同年，其弟子薛侃把王阳明与弟子和友人的对话书信，汇编成册，取名为《传习录》，刻印于江西虔州（赣州）。
48岁（1519年），历时35天生擒朱宸濠（明太祖朱元璋的第五世孙），平复“宁王之乱”。
49岁（1520年），王阳明在南昌正式提出“致良知”，从此开始以“致良知”讲学。
50岁（1521年），3月，朱厚照死，嘉靖皇帝即位，朝廷以阳明功过论之，但更多为过，朝廷认为：王阳明未获朝廷授命而擅作主张平叛，乃系蔑视朝廷，不但无功，反而有过。但迫于压力，对王阳明加官封爵，封爵为“新建伯”，兼任南京兵部尚书、参赞机务，概为虚名虚职，无实惠实权。同年5月，在庐山白鹿洞书院，王阳明大事声张，广聚世儒、高谈阔论他的“致良知”学说。9月，王阳明回到家乡绍兴，开始了他晚年的传道讲学的盛期，直至1527年。
53岁（1524年），门人续刻《传习录》，刻印于浙江绍兴。
55岁（1526年），余姚天泉证道“四句教”（无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物）。一生三次证道，最终形成了王阳明哲学思想的完整体系。
56岁（1527年） ，吉安讲学，是王阳明最后一次大规模讲学。同年，王阳明受朝廷命令，带病出征，前往广西，平定少数民族地区的叛乱，总督两广军务，兼任两广巡抚。王阳明本着他一贯的“御外之策必以治内为先，安民之术须以化俗为本”，对广西乱区的长治久安做了妥善处理。
57岁（1528年），王阳明于江西南安府大庾县（今大余县）青龙浦码头船中去世。临终前，王阳明睁开眼睛说：“吾去矣！”身边弟子问先生有什么遗言，王阳明说：“此心光明，亦复何言？”
1555年（王阳明死后26年），门人刻印《传习续录》，刻印于安徽宁国。
1556年（王阳明死后27年），《传习录》上中下三卷终于汇聚在一起，成为一个完整的语录体著作。有道是，打仗要学王阳明，读书要读《传习录》。
王阳明死后，朝廷一直不认王阳明的功绩，禁遏王学。直至38年后的隆庆元年（1567），王门弟子上书请求，朝廷正式追封王阳明为新建侯，谥文成。又17年后，万历十二年（1584），王阳明死后55年，从祀于孔庙（明朝300年仅4人从祀于孔庙），王阳明的学术终于获得官方正式认定的圣学地位。
回顾阳明先生的一生， “心即理”、“事上练”、“知行合一”、“致良知”、“四句教”构成了“阳明心学”的核心体系。
要做到“致良知”，首先要有独立人格及心存善念的价值观和道德观，要有明是非、知善恶的主见。一句“先行于你”并非所述那么简单。老子在《道德经》中说“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”。虽善恶、美丑的道德天平随着时代的转变而被人们不断的重新拾起和放下，但内心深处冥冥之中的那一份德行，时刻孕育并积攒着历史的能量，在某一时点突然爆发，破静而动，推动着时代的不断进步。
要体会“知行合一”，则须以“良知”为本源。从心出发、以心为动、以心为导。减少行为动机、降低外界干扰，本着一种“生而不有，为而不恃，功成而弗居”的态度，最终会收获“夫唯弗居，是以不去”，此乃大德之圣人。
“心学”始于“超我”、修正“本我”，完善“自我”。对“自我”的不断追求与进步，使我们在逆境中依然能够正确的面对人生、融入生活、改变现状。
时间永远不会停下它的脚步，社会在被不断的创造着、改变着。无论我们是苦是甜、是坎坷是幸运，把握“心学”的要领，直面真实人生，不苛求、不放弃，当我们的内心足够强大时，机会就在我们身边，从良知出发，还怕无法成为“别人心中的10%吗”？
作为中华儿女，我们应不断的培养自身的文化底蕴，沿着中华民族文化自信的道路坚定不移的走下去！
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