农历二月初二，是龙抬头的日子。
这一习俗，在传统农耕社会，源于对自然天象的崇拜。
在对星辰天象认识的基础上，这是我们先祖对于龙图腾的美好信仰，寄托的自然是希望新的一年风调雨顺的美好愿望。
在中国传统的五行说及易经八卦之中自然也有相应的说法。
这里的“龙”指的是二十八宿中的东方苍龙七宿星象，每岁仲春卯月之初，“龙角星”就从东方地平线上升起，故称“龙抬头”。
龙抬头日在二月端，二月的月建为卯。“卯”是十二地支之一，五行属木，卦象为“震”，为生发之大象。
木，对应着的自然是万物生长，此时正处于二十四节气中的雨水、惊蛰、春分节气之间，天气逐渐回暖，借着春天的阳光雨露，天地之间万物复苏生机勃发。
《道德经》中有云：人法地，地法天，天法道，道法自然。在传统农业社会乃至今日的广大农村，人作为自然界的一份子，此时也顺应天时，开始下地开启春耕。
村子里的青壮年们，因为疫情的原因都还没外出打工，现在都开始下地了，笼在一层薄烟里。
春雨贵如油，而今天就下了一场雨。这今年的一场春雨，湿了一层地皮，就像朱自清先生描述的一样，“像牛毛，像花针，像细丝，密密的斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟”。
而在二月二，现今流传最久的莫过于“剃龙头”了。
相传明末清初满族入关，大清统治者出于"削平四周，留守中原"的治国主张，从社会表面上进行意识形态的统一，推行一种剃发留辫的发式。
对于“身体发肤受之父母”的汉族士民来说，这无异是对他们人格的莫大侮辱，于是在南方接连出现了"扬州十日"和"嘉定三屠"等悲剧。
在新政权大清的高压下，人们不再高喊"头可断发不可剃"，而是以"正月不剃头"来表达"念旧"，甚至讹传出"死舅舅"的荒诞说法。
而广为大家接受的一种说法，则是则寄托了先民们对龙图腾的朴素崇拜。作为龙的子孙，在这一天理发，以求新的一年好运当头。
原本这一天在乡里，是要赶集聚会的日子，还要请了剧团在乡里的戏台上唱上几天的大戏，各个村子的秧歌队争雄斗艳。
每年二月二都是连续五天左右的盛会，在家休息了一整个正月的人们，出来采购春季所需的农具，走亲访友，开始准备新一年的农耕活动。
然而肺炎疫情的到来，这样的赶集活动自然是取消了的。
而我也已经在家里待了整整一个月的时间，依旧是个不该出门的“瘟神”。
依旧在城市里的同事，因为疫情而不断升级的管控措施，需要通过各种手段去获得吃的喝的生活用品，这中间自然还有各种辛酸的故事。
在我们这乡村里，虽然已经跟商品市场挂了钩，大宗经济作物受市场波动大。
然而在这广大的山区，却依旧一定程度保持着自给自足的小农生态，每家每户都有自家小片的自留地，种上韭菜、西红柿、辣椒、黄瓜，每家的房前屋后都少不得几棵苹果树、梨树。
因为在村边住的缘故，房前屋后都种上了桃树、李子树、梨树，院子里还有葡萄架，一棵苹果树和一棵梨树。
然而我是好多年没有口福的了，自从到了外地上学上班，春天不见房前屋后百花开，秋天未有采摘果实直接入腹的口福。
院墙外不知道什么时候种上了一丛竹子，那是这个大地现在唯一的一点儿绿色。
而前几年面粉、大米，还都是用家里种的玉米通过物物交换换取的。只不过现在大家种粮食种的少了，玉米够自家一年的口粮罢了，其他的面粉、大米也开始使用人民币来买。
虽然疫情阻断了交通和物资流通，然而每家每户家里都跟日常一样，都有囤货。除了日常的大米白面，食用油是自家花生榨的，菜品还有吃了一冬天的白菜土豆，这都是去年秋天地里收到。
而春节前蒸的各类馒头，到现在还没有吃完，正月里是不蒸馒头的。
前后十里八乡，除了闷在家里不能出门以外，好像疫情并没有对家乡的山村带来多大的冲击，最起码衣食无忧。
十几户人家的山村里，这一户今天在这一个沟岔里，那一户在那一个沟岔里，都忙着春的希望，谁也见不着谁。
疫情在山外肆虐，在山村里除了每天看电视上播报的新闻，大家好像都忘了这件事。
先前各地都在biao着劲儿硬核阻断交通防控疫情，春天已经来了，或许真的该根据不同地方实际情况来防控疫情了。
在这样的山村，家中有余粮，地里有活儿干，好似世外桃源，不知有汉。稳定的乡土社会，这春耕时节很少有人流动，因为放不下手里的䦆头。
我自然还是在家宅着上班，毕竟现在村里人都不敢从我家院墙外的路上走，非要绕到下面的地里。
大概院子里的梨花开了，苹果花也开了，还有院外的杏花桃花开了，葡萄藤开始吐丝，我才可以回武汉吧。
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