【原书卷七·五〇】
襄城刘芳草先生，名青芝，雍正丁未翰林。与兄青藜友爱，筑江村七一轩同居。所谓“七一”者，仿欧阳六一居士之义，多一弟，故名七一。先生初入词馆，即请假省兄。座主沈近思留之曰：“顷阅子上张仪封书、与王丰川札，知君有经济之人，何言归也?”先生诵其兄寄诗云：“今生不尽团圆乐，那有来生未了因？”沈怜而许之。丙辰秋，同征友张雄图引见先生于僧寺中，须已尽白，德容粹然。秀水张布衣庚为之立传。初，先生与张诀，脱珮玉为赠。后闻讣，张奉玉为位以哭云。
襄城，位于河南省中部，隶属于河南省许昌市的县。襄城县历史悠久，春秋时名“氾”，郑地。周襄王姬郑十六年（前636）居于氾，周景王五年（前540），襄城属楚，楚灵王在氾之西北隅筑新城，因周襄王曾居此，故名“襄城”。战国时期，襄城居秦、楚、韩、魏之间，隶属迭更。迨秦统一，设襄城县。其后，名称、隶属多有变化，至明朝，属许州，隶开封府。清雍正二年（1724），升许州为直隶州，十二年（1734）又升为许州府，乾隆六年（1741），仍复许州为直隶州，县均属之。1949年隶属河南省许昌行政区。1986年，划为平顶山市辖县。1997年，划归许昌市管辖。
刘青芝（1676—?），字芳草，号实天，晚号江村山人。河南襄城人。刘青藜弟。雍正五年（1727）进士，官庶吉士，未几引疾归。闭户著述垂三十年。有《江村山人稿》、《尚书辨疑》、《学诗阙疑》、《古泛城志》等。
刘青藜（1664—1707），字太乙，一字卧庐，号啸月。清河南襄城人。刘青芝兄。康熙四十五年（1706）进士，官庶吉士。父丧，哀毁呕血，事母不复出。专意为诗。有《高阳山人诗文集》、《金石续录》。
江村七一轩。刘青芝与哥哥刘青藜筑宅汝水之滨，称为江村。七一轩，仿欧阳修自号“六一居士”：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶”，“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎?”因兄弟二人居住于此，故多一老翁，故名“七一轩”。襄城刘氏，明初由河南确山迁徙至此。至第六代孙刘轲，入仕为七品散官。明末，第七代孙刘汉臣率家人协助明军抵御李自成农民军。城破，刘汉臣及两个儿子均被割去鼻子、耳朵。携家眷入山避难。后被明廷征召回县代理县令，之后，又正式任命。刘氏由此成为当地望族。以学治家，名播远近。至康熙年间，家族中兄弟六人青霞、青藜、青骏、青莲、青震、青芝以学识渊博而有“中州六刘”之称。
座主，中国古代的一种政治关系称谓，亦称“座师”。早在汉代实行察举制的时候，被举荐者便对荐举他的郡国长官自称“门生”，举荐者则是被举荐者的座主。唐代，是进士对主考官的尊称。明、清举人、进士亦用以称其本科主考或总裁官。是为唐宋以后，成为刚入仕途的进士（举人）们的重要关系之一。
沈近思（1671—1727），字位山，号闇斋，又号庵斋，运河镇五杭人，清朝官吏、诗人。九岁即孤，家贫不能存活，送灵隐寺为僧。主僧爱其敏慧，使读书应试，入钱塘县学，项某以女许之。二十一岁，完婚有期，主僧惧，关于寺中，予以披剃。“三学”诸生连名诉诸学使，主僧惧，始出之。康熙三十八年（1699）中举人；次年中进士，任临颍县令，有政绩，升任广西南宁府同知，不久，因病请归，招集生徒讲学。后又被推荐监督清河东裕仓，到任一月即整治见效，未满两月，又奉命掌管台湾府事，作《远虑四论》，主张多设数县，分图保甲，选勇练兵；安置流民。雍正元年（1723）任吏部文选司郎中，升太仆寺卿。又升吏部侍郎。四年（1726）主江南试。次年春，升都察院左都御史，总裁礼闱，得士称多。卒后，室无余赀。赠礼部尚书、太子太傅。并赐谥号端恪。其子沈玉琏由清政府抚养，乾隆朝时曾出任广西桂林同知。
顷阅，音qīng yuè，意思是刚才阅读了。还有一种解释，就是“顷”通“倾”，那么“顷阅”就可以解释成：用心阅读了。
张仪封，即张伯行（1651—1725），字孝先，号恕斋，晚号敬庵，河南仪封（今河南兰考）人。清朝大臣，理学家。康熙二十四年（1685）进士。累官至礼部尚书。历官二十余年，以清廉刚直称。其政绩在福建及江苏最为著名。学宗程、朱，及门受学者数千人。去世后，朝廷追赠其为太子太保，谥清恪。光绪初年，从祀文庙。张伯行著作宏富，有《正谊堂集》十二卷、《道南源委》、《道统录》、《伊洛渊源续录》、《居济一得》、《小学集解》等十余种，均见四库总目，并传于世。有一子张师载。
王丰川，即王心敬(1656—1738)，字尔缉，号丰川。世称“丰川先生”。陕西鄠县(今户县)人。清代理学家。25岁时，拜名儒李颙为师，研究理学约十年时间，成为李的得意门生。后来学问渐富，名声随之传闻很广。大学士朱轼在陕督学时，曾几次登门求教。总督、巡抚等先后以“隐逸”、“真儒”向朝廷举荐，贵州、福建、湖广等地请他主讲本省书院。曾应湖北巡抚陈铣之邀，去汉江书院讲学。康熙五十三年（1714）和雍正元年（1723），清廷两次下旨特征，皆托病不应。乾隆元年(1736)举孝廉方正，仍以年老有病拒绝赴京为官。三年（1738）病逝，享年84岁。王心敬的著作很多，主要是传播孔孟学说和李颙的学术观点。现存《易说》10卷，《诗说》20卷，《尚书质疑》8卷，等十余种。
经济，产生并使用于东晋时期的汉语词语，是“经邦”、“经国”和“济世”、“济民”，以及“经世济民”等词的综合和简化，含有“治国平天下”的意思。其在中国古代文化和古代文学中是一个非常巨大的概念，充满了丰富的人文思想和社会内涵，古代名联中一句“文章西汉双司马，经济南阳一卧龙”，这里面的经济就是经纶济世的意义。我们可以看到“经济”这个词语在古代所代表的是知识分子的责任之一，而且是非常有深度、广度、高度的一个词语。能做到“经济”二字的人必须文能安邦兴业，武能御侮却敌。能够实现“治国平天下”，就是古代“经济”一词的最外向的表示。
丙辰，乾隆元年，1736年。
同征，指一同被征召参加朝廷考试的人。此处指乾隆元年（1736）的博学鸿词科考试。
张雄图（生卒年不详），字励山，河南洛阳人，举人，时为名士。曾应长沙知府吕肃高聘，与王文清合撰乾隆《长沙府志》五十卷。乾隆十二年（1747）成书。（本注释资料即源于此）
德容，音dé róng，释义：1、敬辞。有道者的仪容。宋·陆游《别曾学士》诗：“所愿瞻德容，顽固或少痊。”清·刘大櫆《金复堂先生八十寿序》：“亲先生之德容，沐先生之风教。”2、指女子的德行与容貌。清·沈复《浮生六记·坎坷记愁》：“愿君另续德容兼备者以奉双亲。”
粹然，音cuì rán，解释为纯正貌。宋·罗大经《鹤林玉露》卷二：“欧阳公所以为一代文章冠冕者，固以其温纯雅正，蔼然为仁人之言，粹然为治世之音，然亦以其事事合体故也。”明·王守仁《大学问》：“天命之性，粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体。”清·黄宗羲《张仁庵古本大学说序》：“立身制行，粹然儒者之矩度也。”
张庚（1685—1760），原名焘，字溥三，后改名庚，字浦山、公之干，号瓜田逸史，又号弥伽居士、白苎村桑者，秀水（今浙江嘉兴）人。幼孤家贫，赖母以针线活抚养。精研《文选》、群经注疏、《史》、《汉》等典籍。乾隆初举鸿博，未中。后不应科举，专注诗文、绘画。长古文词，精鉴别，绘事则攻学山水，出入董源、巨然、黄公望。所绘山水，笔墨气韵过人。有《张恕斋诗文集》、《画征录》、《续录》等。张庚志于丹青，遍游南北，探访名迹历十余年。寓于睢州（今河南商丘睢县）蒋郎中泰家数年。此期间，或与刘青芝过从甚密，有作传赠玉之事。
奉玉为位，即把（刘青芝赠送）珮玉作为其牌位祭祀供奉。位，古代祭祀神明、先人所设立的牌位。《国语‧楚语下》：“是使制神之处位次主。”唐·韩愈《太原郡公神道碑文》：“上罢朝三日，为位以哭。”
（待）
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