本文属于【文行忠信】系列文章，作者宗伯正曜，转载请注明。

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1.我是古儒学子

甲骨简牍是伪造的赝品。何以言之，因我粗通夏商周时期的古文字。

现代文史学定义的“夏商周时期”，在清朝以前的古史典籍里记作“参周”。清帝实施文字狱，屠杀儒士，篡改史典，致使中华古代文化传承几近灭绝，今人无法知晓。

现代文史学教学更像科学研究而非古诗文传承，与旧式一对一的古法教学有很大差异。祭祀、古礼、龟卜、雅言、卜日等都是先秦儒子的必修课，兆易梦龟是宗伯大卜及其卜师龟人的职责，对于宗学弟子而言，这些都是必备之学。祭祀龟卜这些都是我的专业，从六岁开始学了近五十年。

2.疫情迫我现身

人们对“科学家研究文史”给予崇高的尊重，而对“文学学者研究科学”则嗤之以鼻，固然是一种偏见，然而不懂文史的科学家研究文史学，为何就能让世人信之不疑呢？

现代科学让我这种老古董没有出路，没有人愿意学习先秦诂文，人们只想让孩子学科学技术，能吃上一碗平安饭就好。将来万一有变，古儒学（宗伯学）谁来传承，这是我所担忧的事情。在我看来，那些甲骨和简牍就像一些无知蒙童的拙劣伪造品，破绽百出。我从未想过要打假或以此追名逐利，原本只想陪着父母妻儿平平淡淡地度过一生。然而疫情突然来临，我不得不被迫现身。自对撒手人寰并不忧惧。人生无根蒂，飘如陌上尘。逝去托青山，惆怅空余音。

3.一个免罪想法

科学技术的进步让考古造假越来越困难，用不了多久，人们就会通过科技发现甲骨和简牍都是伪造的。那时诸位学者又该怎么办呢？与其到时身败名裂，何不趁此机会给自己留一条后路。我想到了一个方法，请各位甲骨学者们思忖。

最好能发表一篇或者二三篇甲骨文研究过程中的述疑文章。无须全盘否定，只要提出一些疑虑即可。文史结论不可能总是完全正确。各位在研究中也许会发现了一些不妥之处，记述存疑。将来东窗事发的时候，至少可以减轻一些罪过。

4.忧折文类

在我看来，甲骨和简牍学者们仍然是一些优秀的文史学者，只因热爱古代文化而上了骗子们的当。这些都可以原谅。有人劝我实名举报，我始终认为当世学古文的人越来越少了，诸多前辈学者们已经作古，剩下的人不能再遭受摧残和损折了。忧折文类，徒增心伤。我宁愿把这种论战限定在学术争辩的基础上，而不是向国家举报欺诈造假之百年窝案。

此外很多学者一生声名都耽于其中，如傅斯年先生、王国维先生、郭沫若先生、李学勤先生等，我忧虑前辈学者们的名声该如何保全呢？

5.正我国史

我们何不共同努力，把有限的时间和精力用在正当研究上。现在关于古文史、古文字的研究以讹传讹，贻害无穷。我冀求更多的学者们一同对古文史进行编纂修订。清帝用了三代和数千人来篡改中华史典，我们难道不能再正本清源修改回来吗？这项工程极其浩大，没有人能独立完成，请诸位前辈、同辈和晚辈学者们抛开那些无益于国家和民族的伪学，我们大家一起聚合起来，共同完成真正的史典修正工作，余亦不敢藏私，如萤火附燃，追随其后。

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宗伯正曜| 无题

薇雨涤客尘，

呦鸟跣枝春。

山皴径千伞，

谁为梦归人。

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作者简介：

宗伯正曜，字翼云，号大仆，参周宗伯学弟子。治学师从先师孔子（尊号鲁姬丘子、子姬孔子），立身师从先师卧农先生（诸葛孔明，名亮），上古参周宗伯经学（古文经学）师从宗伯牖中先生。