[读了很久的传习录，我会问自己这样一个问题，王学到底是什么东西呢？]
王学是人生哲学，是唯心的理想主义的人生哲学。“心即理”的观念是王守仁学说的最大的前提，此外的诸多学说，都是从这大前提演绎出来的。
[所谓的“理”是什么呢？]
就是原则，规律，也就是至善。他们承认宇宙之所以能够存在，之所以能够维系，都是因为这个“理”。天地万物本为一体，所以人心所具有的，也是这个“理”。理是整个的，不可分析的，人心既具理，自然具有他的整个，不是一枝一节，所以完全肯定地说“心即理”。
[为什么每当提到心学，就想到存天理，灭人欲，而理解为负面的呢？]
因为教科书对某种学说的解释都是因为编书人的好恶有所倾向的，或是为了便于理解。如果把课本里的“灭人欲”，改为《传习录》里面的“去人欲”是不是会更好一些呢。
[至善就是理，理又为人心所固有的，那人人不都是至善了吗,如何理解时间的那些形迹可见的恶人?]
他们承认，人世间存在“私欲”，这是蒙蔽天理的。恶人的恶以及，普通人不能达到的至善，都是私欲作祟的结果。所以一个人毕生追求的都是在“去人欲”
[如何达到知行合一的境界？]
格物致知。
[如何简单的诉说王守仁的学说？]
他相信心的本体是纯乎天理的，良知是充塞流行的；有斯感应，无物不照，故又是知行合一的。障碍本体的东西就是私欲。因有私欲，所有天理眛了，良知昏了；感不真，应不切，甚至没有知行可言了。如何可以去私欲呢，只有致良知。致得良知，就是复归本体，而本体原本是没有私欲的。
接下来的几期节目，为大家精选一些关于王阳明理论的书信往来，便于大家更好的理解王学的精髓。
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