蓝印童话《真实与谎言孩纸》62祭儒大典（上篇）
蓝印童话《真实与谎言孩纸》62
祭儒大典（上篇）
在儒释道三教顶盛流行着的古中国里，儒教，它是明宋时代大赵国真正的国教。它表面上宣讲避世出世的中庸之道，内底实是积极投机，最善于钻营各层级统治者，同各大小统冶集团合作，积极融入它们，并参与社会管理，管理社会，以便从中获得一定利益的特殊知识分子阶层，一部分既得利益者。
儒家思想的最大代表人物，无疑的是非𧗠圣公孔丘及其家族莫属了！
明宋中国的朝廷，虽短命的各领风骚有几年，几十年，最长命的也就那么三百来年。而且从每一朝，每一代的每一百年，基本都是波波澜澜，起伏无算。没有一个能平静的，挨到着它的大结终的。
而做为明宋大陆最大的文人，大知识分子家族，咱们明宋有据可查，延续至今己70多世的孔夫子世家。他那享受无尽荣光，繁盛的一族，甭论那明宋朝庭怎么变迁，民众与民族怎么沦灭。世世辈辈与朝廷合作，摇着游学之白幌子，向各个朝庭跑官要官受官的孔丘世家，它都能几辈辈子受益。
蓝印童话《真实与谎言孩纸》62祭儒大典（上篇）
孔丘老夫子，他几乎己成为这个明宋文化的代表人物，代表符号，向着每一个打江山谋江山坐江山的各个士匪抢掠抢劫大集团，奠定一定地域的大统治后，想要持久，一代代江山相沿一万年，必欲谋取他们超过统冶阶级思想，维护统治阶级利益，世世辈辈受益的那么一个超大型文人大集团。
如果侬不相信俺说的话，写的字，不相信俺那独到的文学眼光和细致观察？侬自己可以去山东齐鲁大地，古鲁国的曲阜去看看那延续至今的超大型孔庙，孔丘家族墓和他的纪念馆么？再顺手翻翻孔丘家谱，和他们当地的族谱。那么，侬一定就会奇迹般的发现：
明宋古帝国的一切王侯将相，包括各个朝廷的帝王家，它们真的都是个屁样的存在。明宋大地，近两千五六百年的风云变幻，而只惟有他孔丘家，却一直屹立不倒，近乎神迹一般存在。
甭说别的，假如侬有幸亲眼瞧见了这样的“儒家”，摸见了这样的“儒学”，侬还不为他的伟大欢呼？俺都近似一个脑筋蠢笨的人，一定是想不起侬，那般鄙薄它是因为什么？
咱们明宋古国的孔子世家，己近似一个存在的神迹，传世的神话之神话。它的儒家文化，家族之繁衍和传承，己接近乎全明宋古陆，全世界，宇宙里面，智能生物唯一的传奇了吧？
而它的精淬，儒教，儒家，思想文化“儒雅”的精悴，则可用这么短短的两个句子，对仗工整的十个文字，“学好文武艺，货于帝王家”，十个汉字足可表达唉！
蓝印童话《真实与谎言孩纸》62祭儒大典（上篇）
俺们现在可以这么说吧？它的这个儒学，儒教的最大本质，思想本质，便是一个作为动词的“货”字。
它非常形象而生动的，在两千五六百多年前，就己目光如炬地，将这文化与教育的普及，视如有价值的“货物”一般看待。
他可能是官方与民间第一人，将教育如货一样对待。
虽然“奇货可居”，真不是他发明的。咱们不能将这四个字的伟大典故，赖之以他身上。但他老人家，光凭那伟大得无比无际的十个字的名人名言，将有价值，能够发挥价值的人物，各种人物，如“货物”一样论斤进行计量或买卖......作为交易的双方，他们无庸置疑的，都己成为一个国家的生意人。当然都被他，孔丘这样的老夫子导师，给有人文和文明的“教育”得极精明，很精明得很啦！
所以俺说嘛！一个儒学，儒教的最根本的本质，就在那么一个极重要，特别重要，尤为重要的“货”字么？
而这么一个“货”字的本质，它亦很精彩，非常英俊美好地揭示、揭露说明着了这“儒学”的那么本质的一切。
蓝印童话《真实与谎言孩纸》62祭儒大典（上篇）
甭论主动与被动，这“儒家”思想教育的最终目的，它都是要教会一切的学习者：侬都要认真及时的记得，掂量一下自己的斤两。在准备或不准备，怎么“货于帝王家”时，怎么的才可谋求得，自己与自身，或主动与被动，双向沟通选择的最大利益。
当然了，怎么做的最好，最合当初的时机与选择，这些都是他们自己以为的，后来的人，会有后来的评说。
而那些用儒家思想武装起来的，有见识的卓越好货们。它们一则待机而动，待价而沽，亦有时机不顺，毛遂自荐，友人老师推荐，主动求功求官上门，进行跑官要官的。
侬不能说，他们这么做，就一定不好呢？互相之间紧紧走动，紧密联系，就一定会有啥不好的事发生？
如果侬拥有这样的心维，那就是看事情太单纯，简单了哉！其实这个世间的一切事情，都不会简单成侬所想象的那般完美样子的。
蓝印童话《真实与谎言孩纸》62祭儒大典（上篇）
作为儒家思想的传人，正宗儒学的学习人。他们的文化生活，思想感情与本事，学成是要件，货于是......真正成交，则有可能要看时机，双方价码和沟通“谈判”讨价还价的技巧吧？
这个成功学的高峰，刘备的三顾茅庐，诸葛亮奉献的隆中对，古今似乎无有才人超过之哦？
傅说姜尚诸葛亮，他们仨人是古今儒家巅峰所崇尚的才人。是明宋古帝国。高手之中的最高人。无庸置疑，亦都是明宋古帝国神迹一样的人物，神龙见首不见尾，是明宋古帝国中高手，巅峰级最高手也！
后来随着儒学的普及，南北民族大融合，聪明人，读书人，文化人越来越多。历史文献的积淀愈为丰富，人文荟萃，社会发展面加速，人口与文化，人口与文明进步明显，知识点与知识量，如海水一般增加，却导致具有才华，才能与才学的知识分子，文化人𢦓材越来越不易。
大家都处一片大森林中，长成参天大树，再高出众树一头的机会，反而逾来逾少哉！但如让侬处在一片大荒漠中呢？哪怕是一叶绿色，一颗小树，都会显得葱翠而瞩目。
本来人能像树那样成材成林，就已那么不易。加上现代竞争更加激烈，砍伐成材树木与森林的机会，陷阱，大面积的在增加。像傅说姜尚诸葛亮式那种“被动”的等待，货于，隐世出世的机会，应该愈来愈少，甚至不会再出现和存在了吧？
蓝印童话《真实与谎言孩纸》62祭儒大典（上篇）
现代社会，讲究的是个高节奏快节奏的生活，像傅说这样被当奴隶砌墙，姜尚这般无饵垂钓，诸葛亮在草庐一心耕田。俺在这里可以负责任，或根本就不负责任地满口足量胡言：
侬如果有才，有超高于人的智慧，敢在现代社会再像他们仨这般装清高，可能连中南海里的小鱼，都不屑于，不想鸟你一眼呐？
这些鱼类，它们会认准，认为：俺们墙内有那么多骨头，养着一池春水，偶尔向着高墙外扔出一根肉骨头来，那些主动的“货于”们，就都会疯着抢，疯抢个不休呢？
自干五的吠吠声，此起彼伏，一吠一大片。比墙内小圈子里，小编制養着的看门犬还多。
有时甚至会多到，让一切有良知，良心的人士瞠目的地步。
它们不需墙内扔出一把碎骨头来，就己自带干粮的上阵，帮着吠吠的“货于”去哉！
蓝印童话《真实与谎言孩纸》62祭儒大典（上篇）
一圈一圈，一层一层，一群一群，一波一波，吠吠着有组织的发着哄抢肉骨头的冲锋。
如果侬这时，不幸有幸瞧到了这些，能看到那等世所罕见的场景，就可记忆蚀骨的知晓，这明宋古大陆的某些“儒”学，至今已堕落得多么的可怕与可耻哉！
这批自干五，俺不知道它们，是用着啥东西培训出来的。表现得无脸无颜，无羞无臊，脸皮黑黑，如涂了厚厚一锅子锅底灰。显得那么可耻，却也可能是很无辜的，是脑子可能被敲坏了，教育坏了，或者本来就坏着黑着了？或是有可能，很丰富的可能，被那些不安好心的组织或个人，给予利用了么？
现代在明宋实行的教育，确是一个大问题。很多在明宋大陆，自小不能出国接受人文教育，素质教育，权利教育的大小人们。虽然咱们的儒学很腐朽，但它还是要比某某的烂教育，灌屎教育要好许多嘛！
儒学再差，非常霉烂，它也比某某教育要强太多啦！
蓝印童话《真实与谎言孩纸》62祭儒大典（上篇）
对于儒学，俺是这么认为的。学习空洞无文的某某，真还不如去学古老陈腐的儒学。毕竟它是咱们老祖宗的东西，比之它们什么马思思的伟大新祖宗，明显不知强到哪儿去啦！
学习儒学，俺认为，要将它当成一种能传承的文化，以读书识字的教学方法去学习。不然，侬能怎么的，在明宋邪恶的帝国，变改国号之前，做出善与恶的区分？理想与盲从的区别？尽力在那么近乎遍天祸地的文化糟粕中，避免去侬自家孩纸，无端端成为不识文字的睁眼瞎，或识得文字的睁眼瞎之知识人的途径呢？
俺是这么觉得：明宋赵国的大儒家教育、它是披着让人识字读书，高端教育文化外衣幌子，掮着修身齐家治国平天下的高尚牌牌，有交换条件，交纳各种投名状地，积极融入统治集团，或参与各层级领导阶级管理，成就“万般皆下品，惟有读书高”的古老明宋儒教名训。去那书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，惟一留下只有做官一途，在明宋大赵国才有出路的文化高山之小径。
千人万人，千军万马，去过那独木桥相似地陡削山路，抹着良心攀爬高峰。半途不断有人掉落悬崖，摔倒而下，或粉身碎骨，不择手腕与手段，爬上臭名昭著的高峰，影响至今，可谓敲骨入髓，深入骨髓吔！
这在明宋古老的大帝国，没有彻底完成改良，走出历史的三峡，彻底完全进入自@由民@主的后XX前，惟有做官才是最好得益，唯一光彩的大事业。
除了皇帝一家子，其实它基本上都是，愈是大官愈获大益。一个儒家，一个儒国，一个“儒学”这么兴盛了近两千多年的重大现实，就是这个明宋专制活化石古国，最古老的传统烙痕。
俺能写的并不多，关注和分享蓝印原创童话故事《真实与谎言孩纸》
下一篇故事预告
《真实与谎言孩纸》62
祭儒大典（下篇）
即将近日更新
网友评论