读晏殊
从冯延巳开始可以说词的发展进入了一个新的阶段，或者说冯延巳是在词发展中起承前启后的作用。在他之前的词更多的是歌词，在他之后不再被感情世界所拘泥，更多的是词带有强大的感发力量，特别是到了南唐词的这一特色，更为明显，兴发感动，带有丰富而强大的情感，而到了北宋早期，可以说是更加的发扬光大了。
在王国维的《人间词话》当中提到词以境界为最上。
什么是境界呢？在佛家的经典里边有一个特指的意思，就是在你的意识感知的能力所接触的世界。佛家经典上所说的境界是六种感官的能力，当6种感知的官能跟世界上各种感知的现象接触之后，意识活动所能达到的范围，就是在佛家经典上所谓的境界。所以境界所指的是，自己真正感知范围的感受中的世界，也就是合乎我们诗歌传统所说的情动于中而行语言。
同样作为歌词写的都是伤春悲秋，都是相思离别，但晏殊的词和李后主的词比较而言更表现的是一种圆融的观照。什么意思呢？李后主更多表现的是自我情感的流露，是没有思索没有反省的指自我情感的感发而耶稣的词，除此之外他有了反省，也就是说他对自己的感情有一种节制，有一种掌握。
比如说，李后主会说故国不堪回首月明中，而晏殊呢是无可奈何花落去，似曾相识燕归来，虽然也有伤感，他虽然知道无可奈何，但是他也看到了宇宙的循环，宇宙的永恒，今年飞来的燕子好似是去年的，这就是圆融的关照，这里面的人是融会贯通。李后主说恰似一江东水向东流婉儿，不反而晏，殊却说小圆相近独徘徊，而这个徘徊就有思考的意味。
除此之外，他非常的明白人生的短暂，人生的离别，但他并不沉浸其中，而会有一种安慰排解的方法，这也体现了他的一种对人生态度的思考。
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