一、原文：子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
二、释义：夫子说：“仁德最初兴发要靠《诗》，而真正建立起来需要靠礼，最后成功则离不开乐。”这段话是用兴、立、成这三个阶段，来表达仁德的修炼过程。
三、义理阐述：
1、“兴于《诗》”。
孔子在《论语》中多处谈到《诗》，而且鼓励弟子们要去学《诗》。由于《诗》的内涵非常深邃，孔子认为只有像子贡、子夏这样的高足，才能跟他们谈论《诗》的意趣。
孔子对《诗经》有一句总结，说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”意思是，诗经三百篇的内容，如果用一句话来概括的话，那就是——心里不要有邪恶。
《诗》是在教人“思无邪”，反过来说就是“心要正”，那么如果常常读《诗》，日日涵泳其中，就会被熏陶感化，萌发想要改邪归正，去恶为善，甚至希圣希贤的志向。这种心志就是修身进德的起点，由读《诗》而兴发，所以说“兴于《诗》”。
2、“立于礼”。
无论是改邪归正，还是去恶为善，都是在心底上论的。可是这个心无形无相，要想把握住心，就需要有个抓手。古人用的这个抓手就是礼。礼就是一套行为准则，对“视、听、言、动”所做的规范——非礼的就不可以做，合礼的就要去做。通过外在的礼，来修正内在的心，在内心上把坏毛病改掉，把美德逐步建立起来，所以说“立于礼”。
离开遵礼而行，求仁就成了空话，永远不能兑现。所以说，在“兴于《诗》”之后，一定要“立于礼”，也就是要克己复礼。
3、“成于乐”。
这个“成”是属于修身立德的后期，德行已经修炼到相当的高度。
跟“乐”的关系：这里的乐指的是礼乐之乐，如朱子在《中庸章句》中说：“言作礼乐者，必圣人在天子之位。”所以这里的乐，并非一般的山歌小调，而是跟礼一样，承载着圣人的盛德。
礼乐的差别在于：礼是通过规范外在的行为，而达到修正内心的目的。而乐则是通过音乐特有的感染力，让人在听的当下，直接感受到仁者的心境；仁者深妙的心境，靠文字、靠礼法都不好表达，而乐的传达效果能直入人心，的确比礼要更胜一筹。
4、思考：
问：为什么不一开始就以乐立德？而要在“立于礼”之后才来强调乐呢？
答：这是因为，就像很多世界名曲，没有一定的修养是听不出味道的。所以同样的道理，没有立于礼的基础，也难以领略到乐的深邃。当然，无论老幼贤愚，听一听总有好处，至于能吸收多少，那就是另一回事了。
四、学习收获：
感谢赵军老师的娓娓讲解，通过这一章学习，我知道了要想真正把德行建树起来，就必须照着规矩来——比如从孝悌、忠信开始，踏踏实实，一分一分地修炼。那么就从读一段圣贤书开始，从做一个小的善行着手，才会“成于乐”。
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