经文：箴1:10-19
圣经说末世是罪恶充斥的时代，道德下滑，人无诚信，因为人类远离神。心中无神，目中无人，人所需要的是眼前的利益，追逐是一时的享受，爱慕的是虚荣名利，人走的路有两条；一是智者的道路─ “敬畏耶和华是知识的开端”(箴1：7)另一条是愚妄人的道路，他们藐视神的智慧和训诲。今天的人若走愚妄人的道路，结果是各人偏行己路，世界好像无神状态一样。因撒但的工作厉害，在救恩历史中，就是耶稣降世及再来时，撒但的工作最厉害，牠要破坏神的国度、神的教会和信徒的生命，我们要警醒。现今世代没道德根基，因此人要建立文化，但正如主说这是建立在沙土上，没任何根基可言。
如现今社会的畅销报章有很多色情数据，甚至有嫖妓指南，这是全世界其它国家所没有的。基督徒不应看这些报纸。如今的赌风也比前更旺盛，似有向年青人鼓吹之嫌。希望我们有所响应。对年青人来说，不论是所罗门王的时代或现今时代都有很大的引诱。我们需要切实地关怀这个年代的年青人。而这些引诱也是全人类的引诱。
势力的引诱
从10-12节中，说到“蹲伏”是指静静地而不让人察觉，潜移默化渗入到我们的里面，这种是黑暗势力引诱，这所谓黑社会的能力。世界中有两种势力，一是公开的、集体的、合法的，另一种是黑暗势力。而现今黑白两道势力联合，势不可破，在今天的中小学内竟渗透了黑社会势力。在十个罪犯中，有四个是青少年，而他们背后是有黑社会势力包庇的。青少年罪犯多来自一些管教不当、缺乏关怀之家庭。既然家庭不管，他们便外出找寻其它可依付的途径，进入黑社会便是一个选择，他们不但藉此得到照顾、保护、更可欺负别人。在经文中，可看到所罗门时代也有黑社会的势力：“我们好像阴间，把他们活活吞下，他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。”有时，恶势力只会侵蚀人的一部份，在经文中的恶势力却把整个人活活地吞噬，好像在旧约中两个下坑的人，一个是约瑟被哥哥掉在坑里，后来又被卖到埃及，另一个是但以理，他被扔在狮子坑中。青年人受引诱，加入黑社会往往为了得全感和权力。
财富的引诱
“我们必得……房屋”箴1：13罪恶的引诱是随的自私和贪心而来的。经文中那群人用眼前好处来引诱那位年青人。今天很多年青人也赞同：“人不为己，天诛地灭。”一些喜赚快钱的人也会因满足自己而贪心起来。有一位心理学家写了一本书〈人为自己〉书中说自私的人不能爱别人，同时，他发现自私的不能又不懂得爱自己。道出现代很多人面对财利引诱所带出的种种问题，总而言之就是物质生活丰富，精神生活贫乏。究竟我们有否道德根基去处理钱财的问题？
归属感的引诱
“我儿，不要与他们同行一道。”联群结队“一起”做大事，干罢把钱放在同一个钱袋，你喜欢用多少就取多少。这是骗人的。年青人一上中学后对朋友的重视是超过对家中的任何成员。有关信息研究指出年青人加入黑社会正是这段经文所说的几个原因。
怎样帮助年青人胜过试探引诱？
关怀与管教的平衡
所罗门在这段经文中强调了一个原则：作为父母对年青人需要在关怀与管教两者之间取得平衡。从第10节及15节中看到所罗门温柔地呼唤：“我儿”可见他是一位慈父。同时，他的管教是严正的，而且是给他的孩子有清楚指示。但很多父母在实行起来并不容易。根据调查，犯罪的青少年人大多数是排行中间。不难理解凡是排行最大的总是放最多心机，最少的也较疼爱，而排行在中间的多被忽略。然而父母们不论工作多忙碌，也得抽空关怀孩子。这是帮助下一代胜过罪恶的途径，但只是关怀也是不够的，也要给孩子适当的管教，从经文中看出是一种讲道理的管教也带有权柄的。当关怀孩子时除了告诫他们不可做什么之外，也要同时告诉他们及为他们安排一些他们可参予的活动。
所罗门的爱不是一种溺爱，他给儿子有清楚的指示和严谨的训示：“……不可随从”、“不要与他们同行一道，禁止你脚……。”关怀和管教是两种有冲突的角色，但却是可以平衡的，例如：保罗在帖前二章以母亲和父亲的角色牧养信徒。
年青人（任何人）想胜过罪恶的原则：
自知和自律的结合
从15节的字里行间可看到所罗门强调年青人要知道自己的弱点时也要知道自己在强大的罪恶势力下不能轻易胜过它，因此要懂得自律。17节中：“犯罪的人好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。”这就是没有自知之明。另一方面，我们要操练自律。圣经说我们犯罪，不可说是由环境，其它人指使，而犯罪者本身应负全责。若罪不在你，神自会处理。当我们操练自律之时，若真经不起引诱，圣经说就要逃避，“禁止你的脚步。”古时孟母三迁便是一例。今天，希望我们不只操练自律，使生命得以成长，家庭、教会、学校也需帮助我们自律，藉此建立品格去荣耀神，我们爱主，要尊重神，我们就会容易脱离罪，我们多仰望神、亲近神，罪的吸引力自然消失。
正当教育要改革时也提到道德教育，但并不太清晰。为下一代着想，家长必须对真理有所追求，帮助孩子建立纯正的信仰，建造属灵的品格，使他们始能抗拒罪恶的诱惑。
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