《理智之全然败坏》
“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17:9）然而，我们可以尽量简短而全面地描述一下，好使我们产生最深的谦卑，也让我们发现重生的绝对必须性。在自然状态中的人是全然败坏的，灵魂和身体都被罪污染，正如使徒在《罗马书》第3章10-18节中的总结性论证一样。就灵魂而言，这种自然败坏已经扩散到各种官能，所以在理智、意志、情感、良心和记忆中，都可以找到。
“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。”（弗4：18）“没有明白的。”（罗3：1 1）理智这种主要官能失去了它最初的荣耀，被混乱所淹没。我们落入死敌手中，就像参孙落在非利士手中一样，两眼被挖了出来。“没有明白的”（罗3：11），“连心地和天良也都污秽了。”(多1：5)自然人对神圣之事的理解也败坏了，“你想我恰和你一样。”(诗50：2 1)人的判断是扭曲的，也不能不如此，因为他的眼睛邪恶。
此所以《圣经》为表明人所做的尽都是恶，就说，“各人任意而行。”（士17：6；21:25）他的想象和思想，因为与他的判断一致，所以也都是恶的（林后10:5）。但为更具体地指出心思或理解的败坏，让我们考虑如下几点：
一、人们的心思对属灵之事有一种自然的软弱。使徒论到任何没有圣灵恩典的人说，他“是眼瞎，只看见近处的。”（彼后1：9）因此上帝的灵在《圣经》里用属地的事物来比喻说明神圣真理，好像父母教育孩童一样使用类比（何12:1 1）。这虽然不能解决人心思在属灵方面的软弱，却证明了这种软弱的存在。但我们在经验中也有很多这种软弱的证据。例如下面几点：
(1)要向很多人教导我们圣洁宗教的基本原理，尽可能浅白地表述真理，好让他们能够明白，不是非常困难吗？我们必须“命上加命，令上加令，律上加律，例上加例”（赛28：11）。向同一群人教导其他事情，他们立刻就表现出“今世之子较比光明之子更加聪明”（路16:8）。他们理解在世上的工作和事业，也理解他们的邻居：然而他们在关乎上帝的事情上，却非常愚钝、顽冥不化。告诉他们如何成功获得属世财富，或如何满足情欲，他们明白起来都很快；但要让他们知道如何让灵魂得救，或如何在基督里得到安息，就非常困难了。
(2)想想那些比一般人有更多优势的人吧；他们受过良好的教育和培养，是的，甚至得到只有圣徒才有的恩典之光一一然而在这些人中，能了解神圣之事的人，比例又是多么小啊！况且他们思想中还有多少无知和混乱！他们甚至对实践真理都常常不明白，理解力好像小孩子一样！我们不能领会上帝所启示给我们的真理，真是一种可怜的软弱；这也一定是一种有罪的软弱，因为上帝的律法要求我们认识并相信它。
(3)在最重要的事情上，人们犯的错误常常又是多么的大啊！他们被多么可怕的幻觉所控制！我们不是常常看见，有些人在其他事情上非常聪明，但在灵魂的福乐上却愚不可及吗？ 《马太福音》第11章25节说，“你将这些事向聪明通达人就藏起来。”很多人对当代琐事有鹰眼一样的洞察力，对永恒的实在却像猫头鹰和蝙蝠一样短视。不，事实上，任何自然人的生活都不过是一场游戏一场梦，从未曾从中醒来，直到有从天上来的一束新光照进他的灵魂，然后他才醒悟过来（路15:17），或者他在地狱的折磨中，才举目远远观望（路16:23）。因此，按照《圣经》的记载，无论他有多聪明，都不过是愚昧和无知的人。
摘录自《四重状态下的人性》
原著：Thomas Boston
翻译：赵刚
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