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李白的棺材板按不住了,有人要挑战你,第3天

李白的棺材板按不住了,有人要挑战你,第3天

作者: 且寓 | 来源:发表于2020-08-25 14:16 被阅读0次

    文/东方岄

    昨日的《商洛山醉吟》呈上后,李白勉强呵呵了一声,意思是“就这”。老实说,东方岄也感觉有点缺憾,总感觉有点和李白抬杠的感觉。

    庐山明明是李白的最爱,李白为庐山写了那么多诗篇,《庐山谣寄庐侍御虚舟》、《望庐山瀑布》等等。你却说“庐山能如何?惟有银河落九天。”说庐山比不上你那磅礴雄浑的商洛山。这不是抬杠是啥?而且内容也很空洞,缺乏细节描写。情感也很寡淡。

    而李白的诗,为什么会那么的深入人心,正在于李白的诗具有充沛而热烈的情感以及特别细致到位的描写,再加上天才般的想象。所以才能触动心灵,让人记忆犹深。

    杜甫说:“白也诗无敌,飘然思不群。”因为思不群,所以能语出惊人,最终才能诗无敌。

    就比如《将进酒》,情感时而激烈,时而低沉,时而奔放,时而内敛。开阖有度,每一句都刚好切中情感的g点,但又一气呵成,增一字减一字都觉得是对作品的摧毁。所以说这样的诗是神品,是不可挑战的。

    其实这个世上,没有谁能挑战李白的诗,民国之前的一千多年里没有人能挑战,现在的文学氛围里,就更不可能有人能挑战李白。不要说李白了,连古代一个四岁孩子的诗都很难有人能挑战,就比如,骆宾王的《咏鹅》。

    商业化催生的流行快餐文化摧毁了一切古典而又雅致的东西,把一切都变得俗不可耐。物质是极度丰富了,但诗意和美却越来越稀薄了。

    古人的诗意都体现在生活的柴米油盐和山水自然里,更体现在心灵深处,随时都能感受到。现代人的诗意在它处在远方,就是不在自己的心灵里。人失却了诗意便失却了灵魂,所以我们都那么的焦虑。

    好像扯远了,那就回来。虽然李白不可挑战,但东方岄还是要勉力一试,于是第三篇来了。请注意,前方高能:

    秋风吟

    君不见,秦岭秋来秋风度,一夜纷飞是落木。

    君不见,故人皆去不可留,空余我心思悠悠。

    人生何处寻知己?忍见华发向西风。

    离骚吟罢谁为唱?广陵弹成谁与听?

    纵酒驰马悲路尽,弹剑作歌不称情。

    举杯邀月终不得,凭高徒奈白发生。

    黄州孤鸿空寂寞,邑中停云独飘零。

    沉吟此事悲欲泣,但饮美酒向秦岭。

    君不见,秦岭间。山水秀,且为伴。

    半生岁月半踌躇,其后时光奈我何。

    当为乐时且为乐,莫为轻狂守惆怅。

    孤独不必悲白发,寂寞何须愁断肠。

    昔时陶翁东篱下,醉中还吟菊花香。

    复有李白窥石镜,早服还丹终成仙。

    余亦蹒跚去,何须多费言。

    注释:

    1,落木:落叶。

    2,故人:老朋友。

    3,广陵:即广陵散。嵇康临刑时,弹罢广陵散,从容赴死,之后,广陵散成千古绝唱。

    4,纵酒句:阮籍经常驾车载酒,一边走一边喝酒,一条路走到尽头,阮籍便嚎啕大哭,然后返回继续走其他的路,还是一边走一边喝酒,走到尽头,又嚎啕大哭。如此周而复始。

    5,弹剑句:孟尝君门客冯媛,每次孟尝君回来,他就弹剑表达自己的需求,孟尝君听了,都一一满足。后来冯媛为报恩孟尝君知遇之恩而死。

    6,举杯句:是说李白举杯邀月而不得。

    7,黄州句:苏轼贬居黄州时,作《卜算子》词,有“捡尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。”句,故言。孤鸿:指苏轼。

    8,邑中句:邑中:指江西上饶铅山县境内。停云:指停云堂。此处指辛弃疾。辛弃疾闲居邑中停云堂时,作《贺新郎》词,中有“想渊明,停云诗就。”“知我者,二三子”等语,以表达自己的孤独之情。

    9,但饮句:李白有诗曰:但饮美酒上高楼。此处借鉴之。

    10,莫为句:李商隐有诗曰:未妨惆怅是轻狂,此处反用其义,是说不要为了痴情而惆怅不已。

    11,昔时句:陶渊明好饮酒,又有诗曰:采菊东篱下,悠然见南山。故言。

    12,复有句:李白《庐山谣寄庐侍御虚舟》诗中曰:闲窥石镜清我心,...早服还丹无世情。故言。

    13,蹒跚:慢慢走路的样子。

    这首诗借鉴了李白《将进酒》的开头形式,但在情感上不比《将进酒》奔放炙烈,而是显得很低沉落寞。

    这个世界从来就没有谁能真正理解谁,每个人注定都是孤独的。所以千百年来,人们一直都在感叹着知己难寻。杜甫说:百年歌自苦,未见有知音。正是如此。

    李白说“古来圣贤皆寂寞。”越是卓越的灵魂越承受巨大的孤独。从屈原,到陶渊明,到嵇康,到阮籍,到李白,到苏东坡,到辛弃疾。他们每一个人都是那么的孤独,那么的为自己所处的时代所不能理解和不容。

    他们希望能找到一个能聆听自己心声的知音,可是找了一辈子,一个也没有找到。

    屈原投江而死,陶渊明把自己归于田园。阮籍为走投无路而痛哭,为自己也为那个时代。

    李白到死还在蒙受着冤屈,还背着叛国者的罪名,然而没有人在意他的痛苦。世人皆欲杀,都恨不得远离他,或装作不认识他。

    就连曾经一起漫游齐鲁的又有诗酒唱和的高适,都和李白划清了界限,修改了他所有和李白唱和的诗篇。人心如此,又哪里有谁真正理解谁呢?

    苏轼用狂放安慰自己,辛弃疾终于什么也不想说了,欲说还休,欲说还休,却道天凉好个秋。

    孤独是与生俱来的,我们除了和自己和解,不再执着地寻找那个能懂得自己的人,其他没有任何办法能让自己不为孤独而伤感。

    陶渊明为什么归隐田园?李白为什么纵情于山水之间?难道不是因为,田园带来了宁静,山水顺应了自然的结果吗?

    在山水田园中,我们放下了执着,回归当下,邂逅了自己,终于发现,只有在山水田园的这份宁静自然中,孤独于人才是一种独特的享受,也只有享受孤独,人才能成为一个最深刻的思想者。

    所以还有什么好说的呢?去拥抱孤独吧。

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