【原文】
淳于髡曰：“先名实者①，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中②，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？”
孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？
曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”
曰：“鲁缪（mù）公之时，公仪子为政③，子柳、子思为臣④，鲁之削（xuē）也滋甚。若是乎，贤者之无益于国也!”
曰：“虞不用百里奚而亡，秦缪（mù）公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与？”
曰：“昔者王豹处于淇（qí）⑤，而河西善讴⑥；绵驹处于高唐⑦，而齐右善歌⑧；华周、杞梁之妻善哭其夫⑨，而变国俗。有诸内，必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。”
曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔（fán）肉不至，不税（tuō）冕而行⑩。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行(13)，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”
【译文】
淳于髡说：“重视名声功业的，是为了别人着想；轻视名声功业的，是为了自己着想。先生的地位在齐国的三卿之中，但是名声功业方面，上不能辅佐君主，下不能造福百姓，就此辞职而去，仁人原来是这样的吗？”
孟子说：“地位卑下时，不以贤者的身份服侍不贤的君主，这是伯夷的作风；五次去商汤那里服务，五次去夏桀那里服务，这是伊尹的作风；不厌恶昏庸的君主，不拒绝卑微的官职，这是柳下惠的作风。以上三人的作风不同，但方向是一样的。一样的是什么？应该说，就是仁。君子只要行仁就好了，何必要做法相同呢？”
淳于髡说：“鲁穆公的时候，公仪子主持国政，泄柳与子思也都在朝为臣，然而鲁国的削弱却更加严重，贤者对国家没有好处，就像这样啊!”
孟子说：“虞国因为不用百里奚而亡国，秦穆公用了他就称霸。可见不用贤者就会亡国，想要削弱谈得上吗？”
淳于髡说“从前王豹住在淇水旁边，河西的人因而善于唱歌；绵驹住在高唐，齐国西部的人因而善于唱歌；华周、杞梁的妻子，为丈夫的死而痛哭至极，结果改变了一国的风气。里面有什么，一定会表现在外面。做了一件事而没有这件事的功效，我不曾见过这样的情况。所以现在是没有贤者，如果有，我一定会知道的。”
孟子说：“孔子担任鲁国司寇时，不受重用，有一次跟随鲁君去祭祀，祭肉没按规定送来，孔子连礼冠都来不及脱下，就匆忙地准备离开。不明事理的，以为他是为了祭肉而离开；明白事理的，认为他是因为鲁君失礼而离开。至于孔子，却是要自己背一点小罪名而离开（以免大家完全怪罪鲁君），不想随便辞官而去。君子所做的事，一般人本来就不会了解的。”
【注】
①名实：名，名誉；实，事功。
②三卿：指上卿、亚卿、下卿，《礼记》说：“大国三卿，皆命于天子。”孟子在齐国时，曾位列三卿之中。
③公仪子：即公仪休。他做鲁相时，奉法循礼地治理鲁国。
④子柳：即泄柳。
⑤王豹：卫国人，擅长歌唱。
⑥河西：这里指卫国，因为卫国在黄河西岸。
⑦绵驹：齐国人，擅长歌唱。高唐：地名，在齐国的西部，今山东禹城西南。
⑧齐右：齐国西部，古时以西方为右。
⑨华周、杞梁之妻善哭其夫：华周、杞梁都是齐国的臣子，后来攻打莒的时候战死，他们的妻子十分悲伤，对着城墙哭泣，将城墙都哭倒了，据说后来齐国的风俗就变得擅长哭泣。
⑩司寇：主掌司法。孔子曾任鲁国的“大司寇”，位与“三卿”并列。燔肉：也写作“膰肉”，即祭肉。按礼节，祭祀结束后要将祭肉分给参加祭祀的人。税(tuō)：同“脱”。冕：祭祀时戴的礼帽。
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