让我们生活多一些善意，少一些功利

让我们的生活多一些善意，少一些功利

《金钱不能买什么：金钱与公正的正面交锋》

前段时间“新华观点”记者在山西.河南.湖北等地采访发现，在一些农村地地区，娶个媳妇必须的“车”“房”彩礼等。花费月来越高，算下来少则几十万，多则上百万，结婚变成了一种家庭负担。

很多地区为了讨个好彩头，彩礼的名头也是层出不穷，有“要我两家发”（152800元），“一生一世”（131400元）。

婚姻演变成了成了一种交易，但是用钱就真的能买来爱情，买来幸福吗？人们的价值观就只能用金钱来衡量吗？

在市场化越来越深入的现在，”一切向钱看”“有钱真好”的社会氛围下，我们如何决定哪些物品应当可能买卖；而哪些又是我们应当珍视，不能被金钱所玷污的呢？

带着这些疑问，就让我们打开迈克尔.桑德尔的这本《金钱不能买什么》能带给大家很多的启发

本书作者迈克尔.桑德尔，是哈佛大学的教授，他的课程《公共～该如何是好？》20多年来超过一万的学生听了他的课，他的课曾在哈佛大学创下听众最多的历史记录。

该课程更是吸引了全球更多的关注。本书从市场经济，到市场社会。用市场价值观分析了人们生活的各个方面，解读了生活中一些物品，如果被转化成商品的话，它们就会被腐蚀，被贬低。

比如，健康.教育.家庭生活.自然.艺术.公众义务等。这些都是道德问题，而不是经济问题。必须以正确适当的方式评价它们。

现如今买卖不仅适用于各种商品，而是渗透到我们生活的方方面面。到了该惊醒的时候了。

接下来，我会从三个方面为大家讲解书中的主要内容。1.什么事物都可以出售，会带来什么？2如何防止市场价值观侵蚀不该由它主导的领域。3.市场的道德界限在哪里？

1什么事物都可以出售，会带来什么？

曾经，很多东西是金钱买不到的；但如今，这样的情况却不多了。

现在商品化程度越来越高，商家出售一切产品和服务用来增加经济效益。进一步强化了金钱的优势。

比如，航空公司出售优先登机权。等候安检排队，是公民应该遵守公共秩序的行为，但是如果有人买了商务舱，就可以享有优先权，有的航空公司甚至推出了快速通道，只要付钱，就可以插队，优先登机。

在不允许插队的地方则出现了替人排队生意。

例如:纽约市剧院在中央公园为公众免费演出莎士比亚戏剧。戏票免费派发，，但为了得到门票要花很长时间排队。有的人就从中看到商机，雇人排队，拿到票以后高价转卖给想看戏剧又没有时间排队的人。这种生意违背了公众利益，公共剧院是非盈利机构，是为了让社会各界人士都能欣赏到戏剧的伟大。然而，却变成了少数人为之盈利的工具。

有偿替人排队逐渐成为一种钻营谋利的项目。

前几年，北京医院里这种现象就相当严重。边远地区的病人千里迢迢到北京看病，为了挂号都要排很长时间的队，出现了“黄牛”以后，普通人想看病就更难了。

一个很便宜的门诊号到了“黄牛”手里，都变成了几百，甚至上千。这样给患者以及患者家属带来了更大的精神负担和不必要的经济损失。

从经济学来讲，也违背了社会效益最大化。

比如:亚里士多德曾提出一个关于笛子应该如何分配的问题，他认为最好的笛子应该分配给最优秀的笛子演奏者，不是因为他能因此演奏的音乐，而他能发挥出它做为笛子的最大功效。

有钱优先和花钱插队，腐蚀了健全的公民习惯，也给人们的赖以生存的社会环境带来不良影响。

2.如何防止市场价值观侵蚀不该由它主导的领域？

反对市场侵入并不属于它的地方。如果一个妇女生下孩子是为了把他卖掉换钱的时候，就是对母亲身份的腐蚀。因为孩子不是可以用来变成钱的物品。孩子本身是一个有尊严的个体

再比如一个法官如果拿了别人的钱，就会影响法律的公正性。法官是他的职业而不是他获取钱财的工具。

自己身体的使用方式如果受到经济法则支配，也等同于自我贬低，比如卖淫，代孕妈妈，买卖精子卵子。必须清楚要用什么样的规范来调整，不能拿来用物质考量。

如今的社会，习惯用金钱奖励或处罚的办法来规范人门的行为。但是在充满道德意义的领域，花钱真的就能解决所有问题吗？

比如，瑞典有个幼儿园，经常会有个别家长不能按时接小孩。幼儿园方面就制定了一个规则，要求迟到的家长缴纳一定数额的罚款，本意是提醒那些家长能按时接孩子。但是规则一出台，迟到的家长反而多了。他们原本因迟到的愧疚心理，因为交了罚款变得心安理得了。

所以说，这种用价格规范行为的措施是错误的，曾经接孩子是义务（不能给老师带来不便），现在却变成了一种市场关系。市场关系还会腐蚀人们的爱国情怀。

比如，瑞士因为有核能发电站，产生的核废料需要建一个存放基地。政府选择了一个叫沃尔芬西斯的地方，当政府调查附近居民的时候，大部分人处于爱国情怀都同意了这项决议。

调查结束后，政府决定给当地居民发放一定数额的补偿金。可是却引来民众的反感。大家反而不同意在此建立核废料基地。就算政府一再加码，这个项目最终也没有达成共识。

市场伦理常常低估道德情操的价值。很多人们习以为常的市场行为，背后隐藏着大量的道德风险。市场有时也会迎合一种不恰当的欲望，却被人门所忽视。

这就好比有一些人打着动物保护者的旗号，干的却是猎杀动物，并以此谋取私利的勾当。

在南非有这样一则广告:“来付费猎杀一头黑犀牛，你不仅能得到一个难忘的经历，同时也能保护一头黑犀牛。”花15万可以体验猎杀的快感。声称这些钱拿去保护黑犀牛了。

无独有偶，加拿大的爱斯基摩人原来都是以捕食海象为生，所以加拿大政府允许爱斯基摩人捕杀海象。爱斯基摩人发现这是特权啊，所以就出售自己这个特权指标，随后就有一些捕猎者千里迢迢来到加拿大，花钱捕杀海象。花15万美元猎杀一头黑犀牛，支付6500美元射杀一头海象。

从市场逻辑看没损失，狩猎者付费得到乐趣，海象和犀牛还会繁殖，但总让人觉得不舒服。

错在哪里了？

错在这个市场迎合了一种不恰当的欲望，严重腐蚀了对野生动物保护的初衷。本来是为了保护野生动物，最后却沦为靠牠们卖钱。

要防止市场价值观侵蚀这些不该由它主导的领域，就要划清哪些可以用钱来买卖，而哪些不应该买卖。让市场接受道德的约束。

3.市场的道德界限在哪里？

金钱并不是万能的，就像友谊.爱情.忠诚.勇气.善良和道德正义等这些东西都是无法用金钱来衡量的。

金钱需要通过“买和卖”这样的行为来发挥作用，这样金钱的作用仅限于可供买卖的领域（市场），在市场以外的领域就很难发挥作用。

因此，要搞清楚金钱不能买什么？就必须界定市场领域，和非市场领域的界限。金钱交易会损害道德情操，最重要的是越来越严重的破坏社会公正。

比如“代孕”妈妈，她使女性变成生育机器，在市场上进行交易。还有买卖儿童，和贩卖人体器官，这些都是不应该拿到市场上来交易的物品。它破坏了事物本身的美好。市场的边界在哪里，哪些东西可以用金钱衡量，哪些事物是不可以用金钱来玷污的？

金钱侵入了人们的生活甚至头脑。当购买物品时不应该仅仅只是考虑“多少钱”的问题。

比方说友谊，它就是无法用金钱衡量的事物。现在虽然花钱可以请人聊天，倾听，扮演情绪治疗，有的在虚拟网站上买来男女朋友，但实际上金钱买不来真正的朋友，用钱买来的友谊是根本靠不住的。

现在有的地方兴起一种道歉公司，公司雇了一些高学历的专业人士。如果朋友.恋人或合作伙伴之间发生矛盾，就可以花钱请道歉公司出面，代表个人出面道歉。以求达到合解或消除误会。

这样的做法人们能接受吗？一个出很多钱的道歉真的有意义吗？

道歉取决于朋友间的诚意，不是钱的问题，诚心诚意出自内心的道歉，就算表达的很笨拙，也应该比金钱更能打动人，请不要用市场逻辑玷污了友谊的价值。荣誉如果掺杂金钱的味道也很容易贬值。

名牌大学每年都会把名誉学位授予知名学者，科学家，艺术家。但有一些名誉学位就会留给捐赠者，这类荣誉是否真的有意义呢？是否有损于这个荣誉的价值呢？

答案是肯定的，这样很容易让人们看轻了这个荣誉的内涵。如果一个大学或学院的入学资格，拿来待价而沽的时候，不但会降低教学质量还会削弱考生考进大学的荣誉感。

当一切都可以用钱买到的时候，那么就没有了努力进取意义。择优录取是制度的诚信，体现一种培养追求理想积极进取的正确理念。

卢梭指出:一旦公共服务，不再是公民关注的主要事物，而宁愿为钱而工作，那么这个国家离衰败也就不远了。

市场逻辑，必须建立在具有道德规范的基础上，才能朝着健康的方向发展。健康的社会环境更有助于经济市场繁荣昌盛。到这里本书的重点内容基本讲完了。

就让我回顾一下三个重点，1.什么事物都可以出售，会带来什么？2.如何防止市场价值观侵蚀不该由它主导的领域。3.市场的道德界限在哪里？

市场不是生活的全部，公平，公正，社会责任感以及我们所有珍视的友情，爱情，亲情都不是市场价值所能衡量的。我们必须要有正确的金钱观和价值观。成为有理想有抱负，做一个正直善良的好公民。

愿我们的生活多一些善意，少一些功利。