身与神：人在世间，犹如一朵火苗精灵的舞蹈

人体的运行其中有一阴一阳两大主导，分别是心和肾。心为阳，肾为阴。

一个人的心神在身体中占据着重要的地位。心神是为生命之火，蒸腾生命精气使其能运行于经脉当中而不沉降凝结，维持着肉体各部分生机和肉体对无形的神的连接和濡养。同时也烧灼肺部吸入的精气以达到精炼分离废气的效果。当然心火的烧灼不能一直不受控制地燃烧下去，所以也需要与作为生命之源的肾水相交。这个过程中，一方面心火将生命之精蒸腾化气，散布全身，同时也有温肾的作用，使生命之精不会凝固而时时保持灵动、运转自如。另一方面，也稍稍控制一下心火的烧灼，使之温和下来，不至于灼伤自身。

曾经看到别人的修行方法中有这么一段：呼气时令心火下沉于丹田，心肾相交，水火共济。这样做的好处是可以温阳，可以生气。有利于阴阳调和。

所谓炼精化气、炼气化神是也。

接下来说一下人体的生命精气是如何消耗的。这个也分为两部分，一部分是对肉体的生长和修复的消耗，而另一部分是主要的消耗途径，是对神的濡养。肉体方面的消耗基本上靠后天的补充就可以了。而神的消耗的量就很大了。

平常我们用眼睛看东西这个动作，其实由两部分组成，一个是眼睛对光线的感应，还有一个就是神对信息的接收。如果光是看着，而无神的话，基本上就像是眼角余光所看到的东西，虽然看到但是不会得到清晰的信息。而看东西对神的消耗这一点，对于近视的人来说，可能会有更深刻的体验。近视眼脱掉眼镜要看清楚东西会比较累，就是神的消耗太多了。我自己练视力的时候，对这些更是深有体会。要看东西都是先用眼睛接收光线，然后心神蔓延而至，才能看得更清楚一些。因为是“手动操作”，比不上自然的收发那么平和，所以心神的消耗更加明显。而平时吃东西的时候，如果是心不在焉，那么你吃过之后也不会清楚的记得那是什么味道。耳朵对声音的接收，皮肤的触感这些都需要神的参与。

人的本质是一组意识，而意识与外界信息的交流都需要神的参与。上面说的是信息的接收，而信息的输出也是由神来主导的，比如，你要说话，需要在脑子里想一下，然后通过心神控制嘴巴发声。你要做什么都是思想走在行动的前面。

所以神对生命的消耗是极大的。平时的一切活动都会劳神。而神则是由心火蒸腾起的生命精气来濡养的。所以在活动时神一直都在抽取生命精气，在思考的时候也一样。只要你心里起任何一个念头，都会劳神而耗气。欲望、杂念、信息都是十分劳神的。

论起对人体的损耗莫过于神，但神的抽取对生命是可持续的。一些小的疾病正是因为神的过度抽取，使身体里的气不足，给了外邪可乘之机，侵入体内破坏肉体生机。而很多的重大疾病则基本上是由情志所伤，也就是说由神的长期过度抽取所致。外邪很难造成那样的伤害，很多时候不过是作为一个引子，引爆了其中的危机。

一个人的神对于人体，就像是一盏油灯上的火苗，不断地汲取着灯油燃烧，而情志的波动就像助燃剂一样，加速了燃烧。人在世间，犹如一朵火苗精灵的舞蹈。人死则灯灭。

所以《黄帝内经》才会说“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”正是因为无欲无念，神不耗气，所以心肾相交之时所生之气得以存留于体内。坚持下去，就能慢慢地越积越多，达到长生久视的目的。我在外散步的时候，身体自然放松，浑身如婴儿般柔软，神情恬淡，思想空无，舌根下就会像源泉一样不断涌出甘甜的口水。这个味道准确的说应该是甘，就像含着西洋参片的那种甘，与中药药性里面说的甘，大抵相通。甘为滋补，这是有道理的。西洋参补气补肾阴。补气主要是补充身体对神的濡养之气，这样也就减轻了肾的生命之精的蒸发负担，也就达到了滋补肾阴的目的。劳神的时候喝点西洋参，补补气是很好的选择。

有一种说法就是用千年老人参来吊命，人在临时之时口含老人参片续命以交代遗言也不是没有道理的。以老人参的精气来濡养神，让它暂时多在肉体上停留一些时辰。

所以说中医的理论不是空中楼阁，它是建立在人们对人体的神和肉体之间联系的深刻认识上的。比之对生命的认识仅仅停留在肉体上而忽略了最重要的神的西医，中医不知高明了多少倍。只是现如今中医的没落又该归咎于谁呢？说来不免让人有些惆怅。

总之了解了生命的这些东西，基本上可以贯通很多中医理论，各种修行、养生之道的诸多法门。颇有一法通万法皆通的几分韵味。古时“圣人抱一以为天下式”这份风采，这情境，想想都让人心潮澎湃，生出无限向往之情。

这是一个十分广阔的领域，里面的无限风光，只能带大家领略到这里了。每一个道理都可以推开一扇门，大家各取所需吧，我就不多说了，有点费神。

纯理论推导，说的有点乱，请大家多多指教。