【原书卷六·一〇二】
刘霞裳之弟某，风貌远不及其兄，而际遇甚奇。有扬州女子姓陈名素莲者，与交好，抽簪劝学，临别赠诗云：“深闺独醒起常迟，愁上眉峰有镜知。纵使天风能解意，萍踪吹聚又何时？”
刘霞裳，即刘志鹏，字霞裳，山阴人。袁枚弟子。
陈素莲，扬州女子。其他无考。
抽簪，音chōu zān，意思是官员引退。古时作官的人须束发整冠，用簪连冠于发，抽去发簪则无法戴冠，故有此喻。出自《昭明文选》卷二十一：“抽簪解朝衣，散发归海隅。”唐·李善注引钟会《遗荣赋》曰：“散发抽簪，永绝一丘。”《仓颉篇》曰：“簪，笄也，所以持冠也。”但在袁枚的诗话中，抽簪一词亦用于女性，除本条诗话外，在《随园诗话·补遗卷七·三三》中：“竹士，即金纤纤之夫也。结缡五年，互相唱和。余到杭州一月，归，纤纤竟死。先是，纤纤有书上我云：“此日碧云秋雁，奉一函于明月楼中，他时绛帐春风，当双拜于海棠花下。”余到苏，果受其一拜，遂成永诀。故吊以一联云；“双拜花前，已偿负笈从游愿；五年灯下，未了抽簪劝学心。”这里“抽簪”一词显然是用了字面的意思。
闲言碎语：
袁枚在《诗话》中两次用了“抽簪劝学”，一次是本条诗话，一次是在“补遗卷七·三三”。抽簪与劝学之间有啥联系，笔者没有查到有关典故。抽簪，多是作为辞官隐退的隐喻而存在于诗文之中。而将抽簪作为辞官之说，是因为古人戴冠需要用簪插入头发之中予以固定，抽出簪后，官帽就无法固定了，故而比喻辞官。而女人抽簪，则披头散发，无法见客，只能独居家中。另，古时的簪质地多样，贵重则有金玉，普通则为竹木。女人抽簪劝学，或有将贵重之簪取下，换得书籍纸墨，或作为束脩之资。总之，女子抽簪劝学，我感觉是她们用闭门独居、舍弃钱财的方式督促夫君学习。至于古人有“断簪为誓”的做法，则只能用于自己发誓，不能强迫他人守约。
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