《随园诗话》通注（47）

【原书卷一·四七】

本朝有某孝廉献吴逆诗云：“力穷楚覆求秦救，心死韩亡受汉封。”圣祖爱其巧于用典，遣人访之。其人逃。余以为此仿宋汪彦章为张邦昌《雪罪表》也。其词云：“孔子从佛肸之召，卒为尊周；纪信乘汉王之车，将以诳楚。”可谓善于文过者。

孝廉，音xiào lián。汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后世，孝廉演变为明、清时对举人的雅称。详见《<随园诗话>通注（27）》。

吴逆，指吴三桂（1612—1678），字长伯，一字月所，明朝辽东人，祖籍江南高邮（今江苏省高邮市），锦州总兵吴襄之子，祖大寿外甥。明末清初著名政治、军事人物。明崇祯时为辽东总兵，封平西伯，镇守山海关。崇祯皇帝登基，开武科取士，吴三桂夺得武科举人。不久，吴三桂又以父荫为都督指挥。崇祯十七年（1644）降清，在山海关大战中大败李自成，封平西王。顺治十六年（1659），吴三桂镇守云南，引兵入缅甸，迫缅甸王交出南明永历帝。康熙元年（1662），吴三桂杀南明永历帝于昆明。同年，晋封为平西亲王，与福建靖南王耿精忠、广东平南王尚可喜并称三藩。康熙十二年（1673），下令撤藩。吴三桂自称周王、总统天下水陆大元帅、兴明讨虏大将军，发布檄文，史称“三藩之乱”。康熙十七年（1678），吴三桂在衡州（今衡阳市）登基为皇帝，国号大周，建都衡阳。建元昭武，同年秋在衡阳病逝。追谥为开天达道同仁极运通文神武高皇帝。其孙吴世璠支撑了三年之后被清军攻破昆明，三藩之乱遂告结束。

力穷楚覆求秦救，心死韩亡受汉封。上联将吴三桂比作申包胥（为了救自家楚国，这才改投了秦哀公），下联将吴三桂比作张良（因自家韩国灭亡，这才改投了汉高祖）。总之，该联诗将吴三桂投靠满清的黑点洗得一干二净。这个思路类似于洪承畴在大寿时收到的贺文：“杀吾君者吾贼也，杀吾贼者吾君也。”敌人的敌人就是朋友，所以吴三桂和洪承畴归顺大清，都是为了灭掉李自成，为大明效忠！

圣祖，即清圣祖爱新觉罗·玄烨（1654—1722），清朝第四位皇帝（1661—1722在位），清定都北京后第二位皇帝。年号康熙。详见《随园诗话》通注（36）.

汪彦章，汪藻(1079—1154)，字彦章，号浮溪，又号龙溪，饶州德兴（今属江西）人。汪谷之子。宋徽宗崇宁二年(1103)进士，除婺州观察推官，改宣州教授。迁《九域图志》所编修官、著作佐郎。政和八年(1118)，因忤宰相王黼，出通判宣州，罢，提点江州太平观。钦宗即位，召为起居舍人。高宗即位，试中书舍人。建炎二年(1128)，为宰相黄潜善所恶，罢。未几，复召为中书舍人，擢给事中、兵部侍郎。绍兴元年(1131)，兼侍讲，拜翰林学士。出知湖州，因事停官。起知抚州，岁余罢，听辟属撰修日历。八年（1138），上所编书，除显谟阁学士知徽州。十二年（1142），知泉州，移宣州。以尝为蔡京、王黼门客，夺职居永州。累赦不宥。二十四年（1154）卒，年七十六。工诗，善骈文，南渡初诏令制诰均由他撰写。行文洞达激发，多为时人传诵，被比作陆贽。《皇太后告天下手书》、《建炎三年十一月三日德音》是其代表作。宋高宗曾把自用的白团扇赏赐给他，并亲书赠以“紫诰仍兼绾，黄麻似六经”十字。著有《浮溪集》(一名《龙溪先生文集》)六十卷，《猥稿外集》一卷，《裔夷谋夏录》三卷，《青唐录》二卷，《金人背盟录》七卷等，大多佚亡。四库馆臣据《永乐大典》辑为《浮溪集》三十六卷，又有明·赵子常辑《浮溪文粹》十五卷。

张邦昌（1081—1127），字子能，北宋末年宰相，主和派代表人物。永静军东光张家湾人（今河北省阜城县大龙湾）。进士出身，宋徽宗、宋钦宗朝时，历任尚书右丞、左丞、中书侍郎、少宰、太宰兼门下侍郎等职务。金兵围汴京时，他力主议和，与康王赵构作为人质前往金国，请求割地赔款以议和。靖康之难后，被金国强立为“伪楚”皇帝，历时一月。金撤兵后，逊位还政赵构，后终被赐死。

《雪罪表》，汪藻为张邦昌起草的奏折，意在为自己的降敌之举辩解。原文未见。明·蒋一葵《尧山堂外记》载：“汪彦章为张邦昌雪罪表云：‘孔子从佛肸之召，本为尊周；韩信乘汉王之车，盖将诳楚。’其疑似是非、助佑奸逆，所不足言，乃其词自佳。”清·宋荦《漫堂说诗》：汪彦章为张邦昌雪罪表云：孔子从佛肸之召，本为尊周；纪信乘汉王之车，盖将诳楚。其颠倒是非助奸佑逆，不足言也，乃其词自佳。清·沈雄《古今词话》：汪藻词亦美赡，一时不为流传，曾为张邦昌雪罪故也。

孔子从佛肸之召，卒为尊周；纪信乘汉王之车，将以诳楚。袁枚引文与明·蒋一葵《尧山堂外记》的记载略有区别：“汪彦章为张邦昌雪罪表云：‘孔子从佛肸之召，本为尊周；韩信乘汉王之车，盖将诳楚。’其疑似是非、助佑奸逆，所不足言，乃其词自佳。”

佛肸，音bì xī，或bì bì，人名。春秋末年晋大夫范氏﹑中行氏的家臣，为中牟的县宰。按：佛肸的读音，就是是bì xī？还是bì bì？笔者认为，这两个注音都是正确的。肸，现在一般都注音为xī，但在《康熙字典》中，肸，除了注音为“羲乙切”，即读“xī”外，还注明：“又《集韵》兵媚切，音祕。邑名。在鲁。《史记·鲁世家》作肸誓。《注》鲁东郊之地名。”祕，音bì、mì，故，肸读作bì也是正确的。

孔子从佛肸之召。《论语·阳货篇·第七章》：佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何?”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”译文：佛肸召孔子，孔子打算前往。子路说：“以前我从老师这里听过：‘亲自行不善的人，君子是不会去的。’佛肸在中牟发动叛乱，您要去，这是怎么回事呢？”孔子说：“是的，我有讲过这样的话。但不是说过坚硬的东西，磨也磨不损吗？不是说过洁白的东西，染也染不黑吗？我难道是只苦葫芦么，怎么能够悬挂在那里却不可食用呢？”解读：佛肸在中牟发动叛乱，想召孔子前往。孔子之所以应召想去，主要也是急于用世，急于行仁道于天下，并且坚信自己可以出淤泥而不染，不被脏乱。

卒为，音zú wèi，卒：最终。为：因为，由于。卒为尊周：最终是因为想发扬光大周礼。

纪信（？—前204），《汉书·高帝本纪》作纪成，赵人，秦汉之际汉王刘邦将领。秦朝末年加入刘邦的军队，担任将军，随同刘邦西进灭秦。汉王元年（前206），护送刘邦参加鸿门宴。汉王三年（前204），项羽围攻刘邦于荥阳，形势危急。纪信由于身形及样貌恰似刘邦，便伪装成刘邦，假意出城投降楚军。纪信乘坐黄屋车，左边的车衡上竖立着大纛旗，从东城门驶出。汉军卫士大声地说：“城中粮食吃光了，汉王投降。”楚军纷纷去东城观看，刘邦得以乘机从西城门逃脱。纪信向西楚诈降后被俘。项羽见其忠心，有意招降，但纪信拒绝，最终被项羽用火刑处决。纪信救汉王的故事发生在郑州，人们被纪信的忠义之举深深感动，纪信遂被奉为郑州城隍。

汉王，即刘邦（前256—前195），汉太祖高皇帝，沛丰邑中阳里人，汉朝开国皇帝，中国历史上杰出的政治家、战略家。对汉族的发展、以及中国的统一有突出贡献。出身农家，为人豁达大度，不事生产。秦时任沛县泗水亭长，因释放刑徒而亡匿于芒砀山中。陈胜起事后不久，刘邦集合三千子弟响应起义，攻占沛县等地，称沛公，不久投奔项梁，任砀郡长，被封为武安侯，将砀郡兵马。前206年十月，刘邦军进驻灞上，秦王子婴向刘邦投降，秦亡。刘邦废秦苛法，与关中父老约法三章。鸿门宴后封为汉王，统治巴蜀地及汉中一带。楚汉战争前期，屡屡败北。但他知人善任，注意纳谏，能充分发挥部下的才能，又注意联合各地反对项羽的力量，终于反败为胜。击败项羽后，统一天下。前202年2月28日，刘邦于定陶氾水之阳即皇帝位，定都长安，史称西汉。登基后一面消灭韩信、英布等异姓诸侯王，又裂土分封九个同姓诸侯王。另一面建章立制并以宽松政策治理天下，恢复社会经济，稳定统治秩序。不仅安抚了人民，也促成了汉朝雍容大度的文化基础。对匈奴采取和亲政策，开放与匈奴之间的关市，以缓和双方的关系。前195年，刘邦因讨伐英布叛乱，被流矢射中，其后病重不起，同年崩，庙号太祖，谥号高皇帝。

文过，音wén guò，指掩饰过错。《汉书·杨恽传》：“言鄙陋之愚心，若逆指而文过。”晋·葛洪《抱朴子·臣节》：“虽才足饰非，言足文过，专威若赵高，擅朝如董卓，未有不身膏剡锋，家靡汤火者也。”宋·王明清《挥麈后录》卷三：“王荆公之文过执拗，世所共知。”