关于创作心态：
一，要追求人与作品的一致性。
人常言“道德文章”，把“道德”与“文章”相联系。其实两者可能一致，但也可能大相庭径。晋代诗人潘岳曾作《闲居赋》，似有隐逸之志。然据《晋书》记载，此公“性轻躁，趋世利……既仕官不达，乃做《闲居赋》”。金代元好问以“高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘！”讽之。
二，作品的主体与风格要相契合。
只有使对象内蕴的“情”和“理”与外在显现的恰适的文辞形式真正对应起来，才能显现出文学的风神与魅力，此即刘勰所谓“沿隐以至显”“因内而符外”。
德国学者威克纳格也强调风格的客观方面:“就风格来说，一般作家很少能够在主观性和客观性之间显示一种正确的自然的与艺术的关系。绝大多数人濒于缺乏个性的苍白之境。而另一些人，或出于虚浮，或基于自己无法抑制的欢乐，又趋于相反的极端，从而使主观性占了绝对优势。在风格混杂中的这种失调现象，产生了我们所谓的矫饰作风;正如我们一看到绘画和雕刻，一看到那些在线条和结构方面脱离了客观表现基础，的确是很不相称的，纯粹是由艺术家的爱好、任性和积习产生出来，我们不禁称之为矫饰作风一样。这类作家所以表现了矫饰作风的倾向，是因为他们使对象服从于自己的主观气质，照理他们是应该使自己的气质服从于对象的。
三，达到上述两点，
差不多可以在读者欣赏作品的高潮阶段，艺术风格能在一瞬间以信息飞跃的方式，传达出作品的总体特征和作家的精神个性，从而在读者与作家之间形成精神上的沟通和交流。
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