精神分析引论

全书共3卷：《过失心理学》、《梦》、《神经病通论》。

我们常见的过失有笔误、读误、听误、舌误、短暂性遗忘等。现实生活中我们写错了字或读错了句子，我们通常都是加以改正便应付过去了，并不会去细思这个过失，认为它的发生只是偶然的，没有意义的。弗洛伊德举了一个舌误的例子；国会议长在致辞时，首句便说“宣布散会”，这句话不难听懂，其意义或意向就是他要散会。弗洛伊德把它看作是一种有意义的现象，也就是说，舌误的结果可以看作一种有目的的心理过程，它是有一种有内容和有意义的表示。如今看来，过失或者错误有时候也是一种合理的行为，它只不过是突然出现，替代了那些人们期望的行为而已。当我们接触到那些不感兴趣的事物，往往以心中所想的事物替代，思想的影子遮住了我们的新知觉，因此很容易发生读误了。老师要求学生读课文时就会经常发生读误的过失。最让我有体会的便是短暂性遗忘了，我经常会怀疑自己的记忆力是不是出了问题，比如突然忘记了一个人名，怎么也想不起来。原来这个人是我不愿想起的，曾经因为一些事情，永远也不愿想起他了。至于过失产生的原因，弗洛伊德提出了“机体或心理的原因可以引起的注意的扰乱就是各种过失的原因”的说法。

关于梦，弗洛伊德梦的学说主要是关于解梦。从古至今，人都会做梦，古人认为梦具有重要的意义和重大的价值，他们把梦看作是未来的预兆，于是便有了解梦者。最著名的是古希腊的帝王亚历山大，每一次出征，他都会将全国最有名的解梦者带在身边。有一次他率军进攻泰儿城，因其防御坚固，屡攻不下，以致亚历山大大帝有放弃之意。不过一个梦改变了他的想法。某天晚上，他梦到一个半兽人在他面前疯狂地跳着舞，醒来后便召见解梦者为他解释此梦，解梦者说这表明我们很快就会破城了。亚历山大深受鼓舞，翌日便下令继续攻城，最终攻陷了泰儿城。弗洛伊德将梦的工作定义为：梦的隐意转化为显意的过程，而解梦就是推翻梦的工作，由梦的显意探究其隐意的过程。在高三临近高考的前几天晚上，我连续做了两个梦。第一个梦是我高考时走错了教室，然后十分恐慌，急忙去找我本应所在的教室，最终错过了进考场的时间，然后从梦中惊醒。第二个梦是在进行英语考试时，在考试的最后几分钟没有涂完答题卡，空了十几个选择题，又从梦中惊醒。无疑这两个梦都是焦虑的梦，根据弗洛伊德的解释，便不难理解其原理。弗洛伊德提及道：焦虑的梦往往是公开的欲望的满足，虽然做梦人并不承认这种欲望，他们认为自己已经抛弃了此欲望。当这种欲望在梦中流露时，一种焦虑的情感便趁机引起，从而代替了梦的检查作用。焦虑情感的产生，其实质是由于被压制的欲望太过强大而梦的检查作用根本无法克制所致。梦是睡眠的守护者，它保护睡眠不受刺激的侵扰。如果这个守护者的力量不足以抵抗某种刺激或迫切的欲望，它就会将我们唤醒。我们醒来后会因为这个梦而深感不安。而我所受的刺激大概就是来自跟高考相关的压力，那被压制的欲望则是想要摆脱高强度的学习，挣脱束缚，免去各种忧愁。

《神经病通论》大概是此书中最难读的部分，即使逐字逐句地看过后，由于其学术程度之深以及自身缺乏相关知识、经验，很难完全理解其所有述说。我便只能略微提及我所能理解的知识。神经病通论是属于精神分析的技术层面，弗洛伊德介绍了精神分析的一些方法。其中一个很重要的方法便是将潜意识转化为意识。这里弗洛伊德特别提到两种暗示，分别是催眠的暗示和精神分析的暗示。催眠的暗示虽然见效迅速、且病人不排斥，但却没有保障疗效。荣格认为人的本能皆源自一处，所以，凡是本能产生的能量，都可以称为“力比多”。而弗洛伊德则将力比多这种概念用来专指性欲的本能。而力比多则在我们出生后便存在。虽然在传统教育以及道德的禁止下，我们认为婴儿是没有性欲的，而弗洛伊德对力比多的发展和组织作了基本的阐述。弗洛伊德提出了“性的错位者”，即同性等非一般人的性。这种性的错位是为传统道德所排斥的，因为传统是不允许同性、乱伦的。当年英国宣布同性恋婚姻合法时，前首相卡梅伦说了一句话：“当相爱因法律所分开，那就应该是法律需要被修改，爱一个人是没有错的，不该被排斥、被歧视、被视为变态。”由于我们从小传统道德的教育，我们遇见了同性恋，即使不在表面表达，也会在心里流露出对其的的厌恶、排斥（即使我们并不承认）。通过了解弗洛伊德的“力比多”学说，我们便可以正视性的错位现象（但也并不意味着推崇性的错位）。我突然想起那部张国荣和梁朝伟演的电影—《春光乍泄》，而在现实中张国荣也是性的错位者，最后因为抑郁症跳楼自杀。由于力比多一直被压制而无法得到满足，在其爆发时可能就会导致移情神经病（焦虑性癔症、转变性癔症以及强迫性神经病）。

在我学习本体论时，了解到弗洛伊德的力比多本体论是对人类的一次精神冲击，而弗洛伊德当时自身已经意识到精神分析将带给传统社会一次冲击，像哥白尼的“日心说”。