论字拳与书法(三).F

论字拳与书法

三、字的内劲与人的内劲

张桂生

字有内劲，由人赋予。人之内劲因字而生。先从人及于字，然后是以字再及于人。字体人体是一样的。同有上下，同有前后，同有左右。行笔人力先动，行拳字乃先动，内外显现同一道理。字拳的特点就在这里。所以有字即是拳，字字都成拳，何止二十四字成诀？即千千万万字，繁多如字典皆可为拳。不仅是拳路更是拳库。遇字都是诀。下面我把字的内劲和拳的内劲在此作一番介绍。

字以晋为最盛，王羲之得白云上人书诀，所以成名于后世，实因其有独到之处，他不仅得字之神，且得字劲与力，力发字如银之柔，圆而正，柔里藏刚，含而不露，韧而润。除此一人，余不足道也。降至大唐，字风一变，则将字之力，刚柔倒用，先刚而后柔，猷而硬，除颜鲁公以外，无与媲美者矣。宋、元、明以下更失其真远矣。柔者过柔则媚俗；刚者过刚，刚则弩拔。待到清朝，则百态具出更不足为楷模矣。为什么要这样说呢？是因已无韧猷二劲，而失字之力矣。

详言之，字有阴阳，有刚柔，在阴阳刚柔上而生力，由力的变化而出点画。即拳之形也，以点为主，俗话说：“点到为止”。正是行拳的要领，拳术内劲就是以点为先，点的内劲就是三丰祖师所谓之通微，视之容易，练之最难。

点的功夫发自周身，形诸于指，非通灵后无能为力也，这种劲，俗说叫劲，术语则是提劲，将力提出活而用之，即为武术之行拳。字变拳即变，上下左右必须活用。点上行则竖立，拳上行则上掤或用劈，竖下行则用撩撮。字横出则是拳的左右横截，也可挤按。左斜行则是势，右下捺则消行。竖要阳伸，横要阴圈，以字找劲，以劲出拳，写字是人找劲，练拳是劲用人，由身到字，由字还身，内外交流行之不息，是劲是力不是气，练拳用气则神分，顾拳顾不到气，照气照不到拳，每致两误，则出手迟矣。

阴阳互用，刚柔兼施，刚里求猷，柔中取韧。猷韧二劲要在字里求，在拳里用。体要柔，肢必刚；肢要柔，体必刚。刚以避敌，能接敌械。柔以发劲，刚顺柔必逆，柔顺刚必逆，一顺一逆一随一消，以意应之，最忌有形。所以千万别把字看成架子，更不需要套路，字熟则拳熟，字精拳自精。有工夫就写字，写字就是练拳，先练一点，次划一竖，再写一横，次划一撇，时时刻刻要这样做，何愁字不成拳。以字出拳，一笔一划即是拳术的一招一势，要先工一笔，然后再兼众画。一个字可以用一手写，也可以用两手写。一手能写一字者，则一手能发数招，所以字门的开门手，就是一开门就用一手，一连气打出七招而不换手，后手放于背后，这叫后摆手，又称救命手以及绝命手(绝命手即一出手就把对方打“土”了，“土”就是打死了)。先看字形，哪笔是正，哪笔是偏，哪笔是顺，哪笔是逆，然后再联想到身手。顺者手必正出，逆者臂要反用，随字转身要知向背。四正藏于四正之横竖，四隅隐于四斜撇捺。顺多柔逆多刚，迈步如走笔，笔尖前指前进，笔杆下引，引必后退，笔正者正走，笔斜者旁行，日久通神，人一动字即应。人字合一，亦字亦人，字是拳，拳也是字，何难之有。

在《无量能论》中提出人类都各有字，都可以成拳，这是对我们后人的启示。凡吾同道，不分中外，应当在这一启示上下工夫，有所创造，有所发明，以发扬武当技击之道，对人类有所贡献。

人身有血脉，字体也有血脉。人身之血脉是血随气行；字体之血脉是墨随水行，人无血脉则诸穴具闭，不能呼吸。字无血脉则众画全停，不能成字，此乃字拳内劲之根源也。行拳想写字，则人与字相合。字脉即人脉，字劲即人劲，点手如字点，行手如出画，点划由心出，拳招由手发，心动笔随能写字，意动手随则发拳，拳有气力，字有精神，精神气力合一则拳之上乘，不是架势，如果在此中求套路则背道而驰矣。

字拳乃无言之道，不可名亦无以名之，因行于手强以名之。“二十四字诀”必须先懂字的笔画乃能名之。例如点必飞，横必圈，竖必冲，竖左下斜成撇是右大环，右下斜成捺是左反臂打，短横是截，短竖是插，外勾是右手内挑，内勾是左手反弹，横分上中下，上横立圈，中横平圆，下横分缠，用之有法，自然生力，自然成拳，。横正圈内含蓄、柔、缩。竖反劈外有摔、拍、拓。先练通玄，后乃通用。

二十四字诀，原有文武两本，文本又叫通玄本，武本又叫通用本，通玄本讲的是内修法天则地，通用本讲的是人字合一，先述其理，后求其拳，单操双修，逐步形成，不急不徐，万勿超越。

写字，点要重，谓之侧。横要宽，谓之勒。竖长，谓之努。一挑谓之策。一扫谓之喙。一钩谓之趋。一撇谓之掠。一捺谓之磔。横能左右扫，竖能左右分，横极则折，竖极必挑，横变走之，竖变弯钩，竖紧横松，长短互用，不离其形。八法即是八卦，八卦变为八八六十四，八法变为字何止千万，卦法字法源出于一，一阴一阳，一刚一柔，内劲出焉。

故练字拳，必先通易之理，由易理而求字之道，由字之道中求字拳之微，字拳之微必须读易拆卦通灵，必须写字辨划出拳。

所以，字拳手操行拳，内外发劲都出于此。身动肢随，意动神随。内操其质，外练其形。形即是字，质就是划。演成字拳，不仅说明人体通，而且说明字体通。字通乃能内布其气，外显其神。人身有精、神、气、力、意；字体有点、竖、横、撇、捺。生理同于物理，天经地纬，善于思虑。时而习之，我身一通，乃与天地同。武当妙法，唯须通灵。通则感，感则灵，灵通灵通谓之通灵矣。

遇敌，旁门多以踏中宫为法，字拳则不然，敌入中宫正好瓮中捉鳖。找隙走边，半步即可转入敌后，使对方不及回身，而我则为所欲为。总要神变貌变气力变，一人能化多人，一招显出多招，说有形，一人可以应群战，说无形，转身不见，忽隐忽现，出没无常，使对方如入迷魂之阵，无处可逃。这些功夫都在变中，必须练于平时，熟能生巧，自然应敌自如也。

依字而变，变中有法，一字在身有七变。在前一变，在后一变，在左一变，在右一变，中平一变，上仰一变，下俯一变，谓之七变。要将字看成四面，前后为正，左右为边。可以正用，可以偏用，可以倒用。立而用之，平而用之，一动即变。操之在手，前圈对敌，后圈护己，对敌发力，对己提劲。圈有合手圈，有单臂圈。由外向内曰紧，由内向外曰松，紧是短手，松是长手，长手追敌，短手取命，以字为根，以手为用，写字操手合为一体，操是提内劲，写是找招术。

遇敌出二手，留前手先引后击。手是触角，一触即知，遇障则炸，敌要出手随他手而入，他拿随拿反打，他擒随势而崩，手中出手，不许回手，敌如制我，由制而杀。此中含有伸缩吞吐，不是支架而是默化。手法要简而净，点划如在书斋，沉着利落，不似战场，玄妙何在？均由字出。日写百字即是练拳百遍。越多越熟，千遍万遍即能生巧，详体字意，细找内劲，划划生变，变而后化，三丰遗教，永尊为妙。

总之，无论任何拳种，必须懂得长短。长短之不分，则无屈直也。失之于长者有去无回。失之于短者，只能猛冲直撞。不明阴阳，则不知里手外手。不通刚柔者，则不晓内圆外直。阴阳刚柔本出于长短，所以有长短必要有阴阳。出短用长必要有刚柔。刚柔虽出于曲直，但须知刚不可过于直。柔不可过于曲。长手要伸中有缩，短手要浮中有沉。一伸一缩，一浮一沉，前后相应，单长必须加以攘手。孤短更要知道分寸。长手是先予之，后手是必取之。予中藏引，曲取实攻。长手谓之大手，短手谓之小手。大则浑圆，小则繁缠。大手要有力，小手要懂劲。大则无限大，小则无量小。小是通微，大是显化。武当所传，正大光明，不偏不倚，更无内外家之分。内家外家所练之法，同源不二。长拳有长拳的优点，短打有短打的特殊功能，散之单用，聚之双行。不必各持己见，强分内外。须知外主武，内主文，文武之道，人人有之，不可因人而分彼此。忽而说此好，忽而说彼强。此乃无谓之争，为名家高手所不屑也。（完）