上篇帖子周易茶馆评论了《芳华》，今回咱们来聊聊《妖猫传》。两部影片都与美女有关，从不同的视角展现了女子的青春美丽；不过，无论是乱世芳华还是盛世红颜，与绽放的美丽相随的却都是其背后人心的叵测与人性的阴暗。今回茶馆不对影片作过多评论，仅从易学的角度去跟朋友们探究一下绝代红颜杨玉环的宿命。

一、从馒头到苹果，依旧是一个女人与三个男人的故事

       影片一开始，坠落的苹果让人不由得再次联想到“一个馒头引发的血案”，看来陈导对当年《无极》引发的馒头事件，至今仍旧耿耿于怀；只是这次从馒头变成了红苹果，寓意着陈导这回颇费心思，希望打个翻身仗。

       影片改编自日本魔幻小说《沙门空海之大唐鬼宴》，这让人有些遗憾，盛世大唐却要由日本人来谱写......再就是女主角的选取实在是有些令人失望，杨玉环毕竟是倾国倾城的绝世红颜，咋能长得如此“平易近人”？

   值得称道的是，影片的舞美布景及摄影都超赞，仅凭这点就对得起电影票钱，还是值得一看。

二、杨玉环到底是哪年生人？

   闲话不多说，对于盛唐之历史，很多朋友都有所了解，咱们这次聊的重点还是回到绝代红颜杨贵妃身上。

       原本想认真分析下杨贵妃的八字，通过四柱命理来解读下她的命运。但网上搜了一番，发现有好多个版本。百度百科说杨贵妃生于公元719年，按照干支推算应该是己未年了，但却看到很多解读杨贵妃八字的文章，把其定为甲子年，某些发行量很大的书籍里所提到的历史名人八字里，也是这样定位杨贵妃之年柱的。有图为证——

       做学问必须得去较真、认真找寻依据，研究易学更是这样，不然的话基础知识永远扎实不了，茶馆现去查阅了《资治通鉴》和《旧唐书》，累得头晕眼花，也没能从中找到关于杨玉环出生日期的权威说法。

      但唐明皇李隆基是出生于公元685年9月份的，为乙酉年，根据其年龄段，与其最近的甲子年为公元664年和公元724年，显然杨玉环不可能比李隆基年龄大二十岁，这样公元664年就被排除了；那么咱们再继续去分析公元724年正确与否。

      开元二十二年（733年癸酉年），唐玄宗的女儿在洛阳举行婚礼，玄宗的儿子寿王李瑁对应邀观礼的杨玉环一见钟情，在其母武惠妃的撮合下，唐玄宗册立她为寿王妃（也有说735年被册立为寿王妃的，也即成了唐明皇的儿媳妇，但事态后来的发展就比较狗血了，当公公的竟然横刀夺爱把儿媳妇揽入怀中...）

      若杨玉环是公元724年出生的话，则杨玉环与李瑁相识时（733年）才仅仅10岁，虽然唐代胡风盛行、颇为开放，但年仅十岁的小萝莉被纳为王妃的事情还是未免不合情理，所以杨玉环公元724年出生基本是不成立的，相比较而言，从百度查询到的公元718戊午年或719己未年更合乎情理些。由此可见那些把杨玉环定为甲子年出生的八字分析，虽然振振有词，但全都不靠谱。做学问不严谨也是这个时代的通病，所以说真想学东西还得自己下苦功夫去考证，不能太相信现代人写的书。

附——帝王家的狗血剧情

       唐玄宗的儿子寿王也是个悲情人物，与杨玉环成亲后，本来小日子过的还算美满。但武惠妃死后，唐玄宗另觅新欢。虽宫中佳丽三千，却偏偏看中了自己的儿媳妇杨玉环。于是后来就有了进梨园、入道观、纳为妃的故事。对于寿王李瑁而言，父亲是一国之君，却抢了自己的老婆，这是何等的痛苦与羞辱。当然为了遮掩此事的不光彩，唐玄宗还是做了些面子工程，在高力士的安排下，先令杨玉环出家做女道士，并赐其道号太真，让杨玉环住进太真宫，以方便二人偷情......

三、杨玉环生死之谜

   安史之乱后，唐玄宗与杨贵妃逃亡到马嵬驿，在后人的传述中，杨玉环生死成迷，各类说法都有。

A、缢而未死，或找替身掉包

说法一：出家为尼或为道，隐遁于尘世。因其做过道士，号曰太真，但此说法与其死亡之谜无甚关联。

说法二：几经辗转来到日本。

       此说法的依据是日本学者大津郡的《郡志》记载：唐玄宗得知杨贵妃东渡扶桑，极度思念，但漂洋过海去相见不现实，就派遣特使送了两尊佛像给杨玉环，劝她回国再续前缘。而杨玉环却心已成灰，暗恨当年玄宗为了保全自己，让她流落日本，二人之间恩断义绝。仅把玉簪让特使转交唐玄宗以示答谢。数年后，杨贵妃在当地无疾而终。所谓“二尊院”就是因为那两尊佛像而得名。

   二尊院五十五世长老慧学有两段记录——

1、天宝十五年七月，唐玄宗爱妃杨玉环乘空栌舟于久津唐渡口登岸，登岸后不久死去，葬于庙后。

2、六军既发，贵妃气息有所和缓，着人救之，造空栌舟，置数月粮食于舟内，放逐海中，任其漂流。

       不过很显然，慧学的记录与大津郡《郡志》的记载相互矛盾，一个认为杨玉环登岸后不久死去，一个认为数年后杨贵妃在当地无疾而终；而且这两种说法成立之前提均为杨玉环没有命丧马嵬驿，而且也没有其它有关杨玉环在日本的生活过的证据作为佐证，所以不能成立。再者，慧学记录中的空栌舟其实就是没有橹的船，船没有船橹，还能从中国顺利漂流到日本，这简直就是天方夜谭。要是这么容易飘过去，当年忽必烈的大军早就横扫日本了，日本也不会把“神风”当作图腾来顶礼膜拜了。

B、死于马嵬驿兵变

说法三：命丧乱军之刃

   李益在《过马嵬二首》中言：太真血染马蹄尽，朱阁影随天际空。言杨贵妃丧命乱军之中。

   杜甫于《哀江头》言：明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。若杨贵妃被缢死，未必见血，这是暗言诛杀杨贵妃的方式不是缢杀，而是用刀刃之物。

说法四：被玄宗赐死。资治通鉴记载——上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。舆尸置驿庭，召玄礼等入视之。

       周易茶馆认为杨玉环被高力士缢杀于佛堂的说法可信度比较高，一者《资治通鉴》对历史的记载相对来说更真实一些，再就是从杨玉环的姓名卦象分析，其结果也与此吻合。在历史上，历来无情最是帝王家，关键时刻往往都是郎心似铁，为了手中的江山，断然舍弃儿女情长，一点也不令人意外。

四、杨玉环的姓名密码

       虽然确定了杨玉环是公元718或719年己未年出生，但其出生月份、日柱和时辰均没有明确记载，还是没法来排八字看其五行流通、定格局、选用神，本着严谨的态度，咱们今天就单以其名字——杨玉环这三个字来推敲一二。

       关于杨玉环的姓名，《旧唐书》与《新唐书》均没写，《资治通鉴》也没有明确记载，《长恨歌传》也只说她是“杨玄琰女”。唐大中九年855年，杨贵妃死后约百年，郑处诲编撰的《明皇杂录》里才第一次提及：杨贵妃小字玉环，于是后人沿用至今。

杨者，阳木也，取震卦；

玉者，乾为金为玉，取乾卦；

环者，圆形也，仍取乾卦。

   名字取完卦象，咱们接下来分析，这里有些很有意思的关联（本段分析是为了启发易友的灵性思维方式，判断结果仅做参考）。

   1、若把姓名的三个字分别看成人生的三个阶段的话，杨+玉的组合为雷天大壮，上半生之青壮年，杨玉环声名显赫，震雷居于乾天之头上，乾为君又为天子，可见她集万千宠爱于一身。

   2、在半世荣华之后，玉+环的组合为乾卦，但杨玉环毕竟是一弱女子，又岂能担得住纯阳之乾卦？纯阴不生、纯阳不长，阴阳互补合和才能化育万物获得生机，到了这个阶段，如果贪恋俗世富贵而非走纯粹的修仙之道，那么玉环二字对她就预示着其命危矣！

   3、另外，姓氏为根，此根为木（杨），受二金（玉+环）之克，生命的根本已受伤，虽曾荣华富贵又有何用？

   4、环是中空的，乾卦为金，金空则鸣，再加上震卦也代表响声，所以杨玉环颇擅音律歌唱，这也吻合史书里对她的描述。

   5、把环字看作足部的话，因为环形中空，可看做足部为空，杨字受玉字克、受环字克，姓氏之根杨字受强金来克，且阳金克阳木，同性克无情之至。可综合推断杨玉环最终是足部悬空而死，这与资治通鉴所记载的她被缢杀于佛堂之描述十分吻合。

   6、为什么是在佛堂？万物类象里佛像亦取乾卦，这还是因为跟她名字的卦象同气相求。

   7、杨玉环姓名中的雷天大壮卦，若把震卦和乾卦交错一下位置则为天雷无妄。无妄卦六三爻辞言：无妄之灾，或系之牛...为什么提到这句爻辞呢？杨贵妃有一族兄杨国忠，安禄山发动兵变的借口就是讨伐杨国忠，可以说后来杨贵妃被赐死最直接之因素就是受到了杨国忠的牵连。历史上关于杨国忠出生年份没有记载，这里咱们结合爻辞做个推测，其族兄杨国忠很可能是属牛的。这几句就权当戏占。

   8、在关联下高力士，高字两张口，口为兑卦，兑为金，高字含有两个兑金。而杨玉环的生命轨迹又和高力士颇多纠葛，本来杨字就受两个乾金来克了，再加上两个兑金帮扶乾金一起来克杨字，又因她一直处在帝王之家，官场也是乾卦，官字亦是两张口、两个兑金，这也就更加速了杨玉环生命的消逝速度。或许，要是杨玉环能远离官场、远离高力士，就不会那么芳华早逝了。不过很可惜，红颜多薄命，就像她叫杨玉环一般，冥冥中都是定数。

   9、杨玉环姓名中的雷天大壮卦，其互卦为夬卦，杂卦为兑卦，这两个卦从爻象看均是头部受损，也对应着砍头或缢死之象。茶馆以前曾经说过，人生的际遇错综复杂，人的八字本命卦或姓名卦所对应的人或事都是你此生剪不断的缘......

五、无上密VS幻术

       有种感觉，陈导后来的几部影片都有些扬佛抑道的倾向；陈导若真打算入修行途，又岂能分别心这般之重？

       在影片中反复展现了神奇的幻术，也许是想通过假作真时真亦假、无为有处有还无，来体现佛法中的色空不异，以期洞见实相、乃至证得无上密。在当今流行佛系的潮流下，也算是迎合观众了。不过妄图通过电影中单薄的剧情来体现佛法之精髓，实在是力不从心。陈导之前一部《无极》片名与道家沾边、这次一部《妖猫传》里的无上密与佛家沾边，很可惜，均仅仅是沾点边而已。

六、空海的无上密是什么

   空海这一人物原型为日本真言宗创始人，俗名佐伯真鱼，溢号弘法大师。灌顶名号遍照金刚，他于公元804年来唐，在长安青龙寺师从惠果大师受金刚界、胎藏界两部密法，之后回日本创立真言宗，亦称东密。由空海编纂的《篆隶万象名义》是日本第一部汉文辞典，他对中日两国的文化交流起到了极大的促进作用。空海与恶僧道镜、狂僧一休宗纯（就是动画片里那个一休哥），并称日本三大奇僧。

   佛家显密二教，看似显教偏重心性，看淡色身；密教色空一体，色空不异；但无论显密，对于净化心灵实则殊途同归。其实色空二体就像太极图的阴阳鱼一般，二者相互依存、亦可互相转化。从这个角度看，道家的学说与无上密没有多少差异。

   关于密宗，要是展开去谈，那篇幅可就太长了，而且还得讲到道家、讲到六甲秘祝、乃至讲到《抱朴子》......密法亦有次第，外密、内密、无上密，既然名曰密法，着实是不能轻易讲述，这个话题，等以后周易茶馆的订阅者突破一定数量、有机缘再说吧。

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