【深度剖析】江歌刘鑫案——比起道德审判，更应反思为何精明的懦夫越

作者: 周易茶馆 | 来源:发表于2017-11-19 19:22 被阅读37次

前几天被江歌案的帖子刷屏了，各种论调此起彼伏，既有对刘鑫人性的指责，也有对江母的同情，当然还有对行凶者的声讨或对网络暴力的质疑......

这些年，类似事件层出不穷，在有心媒体和鸡汤大V的一次次推波助澜下，善良的吃瓜群众们一次次义愤填膺、厉声谴责......然而在一次次道德审判后，现实还是那般不近人情、刷新认知新极限的类似事件还是在不断上演......

无鸡汤不大V，此种隔靴挠痒的炒作，也许仅是为了博眼球而有意措辞偏激，其目的不过是为了点燃情绪、赚足眼泪、以达到炒作之功效；却不去深度思考、也未曾用心挖掘事件背后的本质根源，这种炒作不但解决不了问题，还会大丢国人之脸面......如今，脸面与点击量，孰轻孰重？

在隔岸观火的状态下，谁都可以去展示自身的道德优越感。

有媒体说：这是社会的道德感在提升、社会的整体价值坐标越来越清晰、道义审判形成的软约束越来越强......对此，茶馆只想说俩字——呵呵。

事实证明，善良大众一次次的道德指责并未能降低类似事件的发生频率。仅就近期来看：从榆林产妇跳楼、到幼儿园虐童案、再到尖子生杀害班主任；从死去老师善良的女儿原谅行凶者、到新闻主播采访车祸现场时微笑自拍.......类似这种可以轻易引发人们从道德高度去审判的事件，不用预测，还会一如既往的发生。

想要看清事情背后的本质，需要跳出表象来深度思考，但这种立体的思维方式非常累脑筋，对于看惯了碎片化信息的鸡汤拥趸来说，可能会比较吃力。

关于“鸡汤”，茶馆前不久的帖子详细起卦分析过与之相关的涣卦及困卦——鸡汤会让人心涣散、会使人陷入困境。

今天这篇帖子，茶馆希望与那些厌倦鸡汤的朋友们，一起去回顾历史，追本溯源，找找这些接二连三所发生的事件背后之根源是什么！

一、道德秀没太大的意义

祥林嫂讲述自己的不幸遭遇时，围观的老妇人有不少会随之叹息、甚至潸然泪下，但这些泪水其实很廉价，这些叹息也往往很无力......

记得有人曾这么评论过：“人们只有在绝对安全时才会大秀道德。痛打落水狗时人人争先，群殴小偷时恨不得将其千刀万剐；但到了自己面临选择时，他们却会不约而同的采取明哲保身。”

小至扶起跌倒的老太太、大到面临犯罪时的见义勇为，不少人嘴上说的和实际做的往往表里不一——也许这算的上是某种精神分裂、人格扭曲之表现，这种现象背后的原因值得每一个人去深思......

二、道德，体现在对自我的约束

道德体现在对自我的约束，没必要强行用此去衡量他人。

周易茶馆在之前长帖月照《白鹿原》，万里浮云天，通过月亮阴晴圆缺的变化，结合易理讲述过关于欲望之话题，人性中三分理性七分欲望，人之初性本欲；人由于受欲望的牵缠而并不可靠。

谁又不想体面而尊严地活着？可面临生死选择之际，求生的欲望往往会轻松取代善良、尊严.......所以，不要奢望别人可以轻易用理智战胜欲望；咱们每个人若能适度收敛自身欲望、面临名利权情时把自己做得好一些就不错了。

三、为何精明的懦夫越来越多？

印象中“精明的懦夫”这个词，好像始见于网上对电影《拯救大兵瑞恩》里某角色的影评，这里咱们拿来借用一下。

感觉“精明的懦夫”这个词描述的很有味道，想探寻此现象背后的根源，需要认真回顾历史、需要深度思考。这个问题的完整答案，朋友们可以慢慢思索，茶馆在文章里会索引几个历史片段，大家不妨一观、一思。

四、以直报怨，怎么就变了味道，成了以德报怨？

长久以来，一直有某种让人讳莫如深的劣根性存在着、延续着，后来在某些别有用心的引导下，这种劣根性又与精明市侩相互交织，于是乎：看书只看半截、好经常常读歪......

起初，这片土地是远离此劣根性的：

《系辞》言：君子上交不谄，下交不渎。

《论语·宪问》曰：（若以德报怨）何以报德？以直报怨，以德报德。

《孟子.离娄下》里孟子告齐宣王曰：君视臣如手足，则臣视君如腹心；君视臣如犬马，则臣视君如国人；君视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

——可见那时，最起码在士大夫等阶层还是气节满满的！即便再往后来，唐人也颇旷达豪迈，宋人亦多风骨峥嵘......

劣根的黑锅，不能让传统文化来背负，个别偏激者企图借此劣根去全盘否定传统文化，是该去补补课了。

五、大宋之后、文明之殇

清明盛世，逆水行舟；舟行逆水，盛世清明

先来看看明末清初的三位大思想家怎么说——

1、梨洲先生黄宗羲

梨洲先生在其《明夷待访录》之“原法”章节言：夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣王之所恻隐爱人而经营者荡然无具...

2、船山先生王夫之

研究易学的朋友们肯定会对船山先生不会陌生，王夫之先生可谓易学大家，他的《周易外传》易友们应该拜读过。先生在《宋论》中言：汉唐之亡，皆自亡也。宋亡，则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也...

3、亭林先生顾炎武

主张“经世致用”、“明道救世”的亭林先生，在其《日知录》言到：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号之谓亡国；仁义充塞，...人将相食，谓之亡天下...

六、历史是面镜子——观今宜鉴古，无古不成今

夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

大宋之后、文明之殇

再来回顾一下历史的碎片——

1、“一代天骄”的大元

1271年忽必烈立国号大元，取义“大哉乾元”，然表里不一，却未见多少乾之德。这是中国历史上第一个把大字加入到正式国号中的大一统王朝，之前历朝所言之大字仅为尊称而已。自元朝开始，这种妄自尊大的习性被之后的明、清所继承，正式国号均称之大明、大清。

——劣根的种子生根发芽

蒙元的推行愚昧落后的“驱口制”、匠户制、家臣制、籍没制、路引制等等的严苛暴政......这些远离文明的苛政无疑是历史的倒退，大棒配苛政，再辅以驯化，慢慢的那种劣根性，开始在这片土地上生根发芽......

2、地主家里是非多——明王朝

草根出身的朱元璋建立政权后，虽勤勉有余、然底蕴不足，因此不但延续了元朝的很多劣政，而且小农意识作祟，更加轻商闭国、严控自由......

——劣根的枝枝蔓蔓逐渐蔓延

朱元璋曾言：胡元以宽而失，朕收平中国，非猛不可。所以在其当政的三十一年里，先后发起六次大规模肃贪，杀掉贪官污吏十五万余人。

对于明朝的历史，有些待争议的地方，如其勤政廉政、严惩污吏等等（虽欲杀尽贪官，却始终未能根除贪官...其晚年曾喟叹：“朝治而暮犯、暮治而晨亦如之；尸未移而人为继踵，治愈重而犯愈多...”），明史比较复杂，有机会再议吧，感兴趣的朋友可本着对历史的审视态度去看看兰陵笑笑生的《金瓶梅》。

3、大清王朝——镜花缘里的两面国

清代的历史毋庸多言，随着电视剧康熙三部曲及宫斗剧的热播，很多人对之有了大致的基本印象；金庸先生的经典著作《鹿鼎记》也有对那个时代很多客观描述。

不过，真实历史并不像想象中那般美好，1645年的嘉定三屠、扬州十日，加起来死伤约百万之众，面对毫无人性的暴力，这片土地的血性在逐渐流失，某种劣根也越来越根深蒂固......

很多人因电视剧的片面引导而称颂康乾盛世，其实此劣根性，因清愈甚！蒙元粗旷、明时鄙陋，到清则不但诱之以利去腐蚀学士，更兼以文字狱震慑之.......实乃对劣根植入已臻炉火纯青之境矣！

——量中华之物力，结于国之欢心

时至清末，慈禧那句“量中华之物力，结于国之欢心”，就是此劣根性上升到国家层面的极致显现！虽然后人对于“量”字或有不同解读（或尽量或酌情），但对外夷“欢心”二字，足见其谄媚之丑态！对内肆无忌惮盘剥无度，对外不知廉耻屈膝无节，岂有丝毫泱泱大国之风范！！！

——文字狱与“浩然巾”，让延续两朝的劣根深入骨髓

电视剧里描述的乾隆皇帝英明神武，而现实中却是另外一个人。乾隆在其祖辈驯化民众约一个世纪后，仍然变本加厉大兴文字之狱：重者处以极刑、并牵连其家族，男子斩、女子奴......那时的文人书生，无不心惊胆颤，生怕说错一个词、写错一个字......文字狱是极权的特征、是用野蛮的偏执来抹煞自由的思想、是文明的倒退......那种环境下的“浩然巾”已失浩然之气！

——五帝钱，用还是不用？

这里稍微跑点题：现今生活中化解风水凶煞时，很多地师常常帮人用五帝钱来泄耗五黄二黑之灾病凶气；但若真了解历史、明悟易理，就会明白，不用这类被炒作到高价的五帝钱也罢！

天道承负，天理循环；不能爱民蓄德者，岂能隔代降福于后人？易学的研究和应用离不开对历史的解读和对易理的体悟，身为地师者更应如是精进！岂可因人云亦云便轻率为之？还是那句话，风水为易学大宗之法，宜慎之。

——面对“天威”，斯文扫地的纪大学士

清末文人天嘏（这个名字也是一个卦，朋友们自己琢磨下吧，看过茶馆往期那些启发灵性的案例，想必也能得出答案了），其所著《满清外史》记载过：朕以汝文字尚优，故使领四库书，实不过以倡优蓄之，汝何敢妄议国事？——倡优是啥？是古时候从事歌舞杂耍的艺人戏子，在上、中、下各九流中，仅处于下九流。堂堂才高八斗的纪大学士，竟然只不过被乾隆当作下九流中的戏子养着，清王朝如何能不衰败！可对此纪大学士只能忍辱保命，可见这个时候，延续两朝的劣根已经被植入知识分子的内心深处了......

克昌厥后，斯文在兹

这个克昌厥后的“克”字，估计不少学过周易的朋友也会犯迷糊，周易第四卦山水蒙九二爻言“子克家”，这两个克字同解。以后茶馆专门聊到蒙卦时再详论。

七、分析了劣根产生的部分原因，再例举几条此劣根的并发症

回顾历史，条分缕析讲述了这么多，朋友们想必对该劣根心知肚明；这里仅仅抛砖引玉列举几点其并发症，大家可以进一步再自行引申联想。

1、同类倾轧

被上层盘剥习惯了，对上命不敢触碰，只会挑同类当中的软柿子去捏，相互倾轧，以此宣泄胸中浓重的郁结之气。

还有一类，对外人唯唯诺诺，是公认的老好人；回到家后面对至亲之人，却时常恶语相向，甚至用家庭暴力伤害亲人，这也是追求平衡的一种宣泄。

朋友们回想下江歌案的凶犯陈世锋，其骨子里是不是有这类影子？

2、装腔作势

无安全感，常常焦虑，不得不装、不得不晒、不得不演；既是奢望小概率的逆袭，也算某种阿Q式的自我安慰，人生如戏、全靠演技。

前面提到的新闻主播采访车祸现场时微笑自拍，是不是有此因素？

3、唯利是图

环境艰难，生存不易，偶有机会，顾不了那么多底线，所以不择手段。

一直饱受诟病的某些无良商贩，是否传承了这类基因？

4、盲从逃避

别人都这样苟且着，只能麻木效仿，枪打出头鸟，哪有什么诗和远方？

被道德谴责的刘鑫在案发后逃避现实之行为，是否属于这般自欺欺人？

5、逆来顺受

当劣根成为习惯并深入骨髓之后，逆来顺受已经化作一种本能，这片土地的血性几乎荡然无存，唯让人一声叹息......产妇跳楼案就有此因素，另外当年震惊世界、惨无人道的某某大屠杀就是例证！唉......

相关并发症的引申，还会有更多，朋友们慢慢琢磨。现实中各类引发人们去道德审判之事件，或多或少都有该劣根的影子在里面，不是吗？

只要此劣根还根深蒂固，那么即便偶有如江歌这种正义使者出现，也会继续遭受伤害；深度反思警醒此劣根的危害，不但是为了在未来保护那些正义的灵魂，更是为了改善我们每个人的生存环境。

八、劣根务必清除、血性终将回归

胡适先生曾说：争取个人的人格就是为社会争人格。

回顾世界历史会发现，一个民族的崛起与伟大复兴，离不开国民血性的回归、离不开民众人格的健全、离不开百姓对尊严的捍卫......只有这样，在危难来临之际，才会“将有必死之心、士无贪生之意”；只有这样，未来中华民族才能长久地傲然屹立于世界民族之林！

记得有文章说崖山之后无中国、明朝之后无华夏。茶馆觉得这种论调太偏激，只要古圣先贤的著述还有人在用心研读、只要大家还潜移默化地受中国传统文化的影响、只要这片土地上还流淌着龙的传人之血脉.....华夏文明就会一直延续并传承下去！正是因为这种延续和传承，所以虽然历经磨难，但最终那种劣根必将被除去！华夏文明必将复兴！！这点毋庸置疑！！！

九、愿你出走半生，归来仍是少年

本想结合周易里的两个卦象，用易学的观点去聊聊对治此劣根性的方法，或起个奇门局、六壬课细致分析下江歌案，但斟酌再三，还是罢了；本帖篇幅也不少了，耐心于今而言是个稀缺资源。