才德之问：君子亦或小人 ——再读《资治通鉴》读书笔记2

才德之问——君子亦或小人

——再读《资治通鉴》读书笔记2

“德才兼备”被我们视作选拔人才的标准，包括在演艺界也有“德艺双馨”的说法，说明了才和德的重要性。

那么究竟该怎样看待才与德的关系呢？司马光在《资治通鉴》里有一段话说的非常明白：“是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人；德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。”他把人分作了四类：圣人、君子、与人和小人。在选拔人才时，首选圣人、君子，宁选愚人不选小人。但是我们究竟又怎样来评判德与才呢？比如吴起这个人。

在卷一里，吴起的出场率算是高的了，那我们看看他的表现，他究竟算是怎样的人呢？吴起是卫国人，后来曾经在魏国、鲁国和楚国做将军。“杀妻求将”讲的就是他在鲁国的事：齐国攻打鲁国，鲁国想让吴起做将军，可是有人说他的妻子是齐国人，害怕他会心慈手软。结果吴起为了当将军就杀了自己的妻子。结果他当上了将军，还真的就大破了齐国的军队。后来有人说他母亲死了他都不去奔丧，这在古代是大不孝的。通过这两件事我们来想想：吴起是一个有德之人吗？不为自己的母亲服丧，杀死自己的妻子求官，怎么看都不是一个有德之人吧！他还有一大缺点，就是贪而好色。

那再看看吴起的另外一面。他从魏国奔楚国之后，与秦国开战，直接拿下五座城池。在行军的途中 ，他能够与最下等的士卒同吃同住，而且“卧不设席，行不骑乘”，亲自背干粮，与士兵同甘共苦。当士兵中有人生疮时，吴起能亲自用嘴吮吸脓血。所以他的士兵能为他“战不旋踵”，死而无憾。他在魏国创立了武卒制，为魏国收复河西和强大立下汗马功劳。魏武侯继位后，向他炫耀魏国的山河优势，吴起却说：国之宝“在德不在险”，可见他时一个很清楚的人。后来他被迫离开魏国到楚国去，变法强兵，在他的治理下楚国变得强大起来，向南攻打百越，将楚国疆域扩展到洞庭湖、苍梧郡一带。后来惨死在楚国，但是他连死都拉上了几个垫背的。从以上他在鲁国、魏国和楚国的表现看，他绝对能称得上一个有才之人。作为将军，他对待士兵的做法也让人感动。但是当我们看到他对妻子和母亲的行为时，又该怎么评价呢？吴起算是“圣人、君子、愚人、小人”中的哪类人呢？

在这一卷中，还记载了一个关于德才之辨的事例，那就是子思推荐苟变的事情，说苟变之才“可将五百乘”。卫侯却说他在当小吏去收税时曾经吃了老百姓两个鸡蛋，所以不能用他。可是子思却回答说：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。”对于这件事我们该怎么评价苟变的德与才呢？他是君子还是小人呢？

还有就是聂政了，为了别人在他母亲过生日时送上的黄金百溢，就去刺杀侠累。他的勇敢无敌自然是才的表现，但是为了一个陌生人的黄金而去杀死另外一个陌生，这是否是不德的表现呢？他是君子还是小人呢？

对于一个国家来讲，选拔人才是为了更好的治理它，那么一个愚人可以治理好国家吗？这一点想必我们都非常清楚了。所以对于国家管理来说，究竟怎么选拔人才还真是一个大学问，因为德与才的标准在很多时候也是不确定的。