司马光说，才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。（《资治通鉴》）我们现在都希望干部能德才兼备，不仅自身道德修养高，而且不要具备出色的领导能力。但人不尽是完人，才德全尽的圣人百年难遇。德胜才的君子常有，可往往他们的工作能力一般。而有些才胜德的小人却具有很强的工作能力，我们是该选用君子一样的干部呢，还是选用像小人一样的干部呢？
子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。（《论语·先进3》）孔子在这里不是批评颜回，他只是说颜回平时基本上没有反对意见，对他的教学没有什么帮助。优秀的领导干部在重大谋划时总希望能听到不同的声音，以便综合总结，拿出切实可行的决策来。如果人人附和，人云亦云，要么是下面的干部畏惧领导，不敢提意见；要么是这些人见风使舵，假意奉承，不愿提意见；要么是能力有限，提不出意见。颜回德行很高，但如果当领导，不一定出色。
相对颜回，子贡在其它方面的才能要超过颜回。子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”（《论语·先进18》）
季康子问：“仲由可使从政也与?”子曰：“由也果，于从政乎何有?”曰：“赐也可使从政也与?”曰：“赐也达，于从政乎何有?”曰：“求也可使从政也与?”曰：“求也艺，于从政乎何有?”（《论语·雍也6》）他虽然德行修养上比不上颜渊，但他发挥他热情开朗的性格，用他那完美的口才和精明的头脑，不仅被鲁、卫等国聘为相辅，而且在曹国和鲁国经商成为巨富。我们不能说子贡的才能超过他的德行就说他是小人，我们也不能否认这样的人当领导不能创造卓越贡献。
那任用干部到底是以德行优先还是以能力优先？我认为应该是德行优先，能力差一点不要紧，他不会像小人那样满足自己的私欲让国家和人民的利益受损，他不会在原则、规则面前随意践踏和逾越，他不会违背仁义道德干出伤天害理的事情来。《大学》说， 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。诚意才能正心，只有正了心才能有后面的“修身、齐家、治国、平天下”。
但我们也不能因为他们品行高而对他们的能力视而不见，能力也是一个优秀干部必备的优良素质，同样重要。子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” （《论语·宪问32》）要时刻担心自己的能力能不能达到所在岗位的要求。“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”（《论语·里仁14》）不要担心没有职位，而是要担心自己的能力，能不能在这个职位上称职。
当然我们的领导干部如果选择了从政这条路，首先得评估自己，掂量掂量自己能不能当个好官。子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”（《论语·泰伯12》）有些人感觉自己还不够当官的料就埋头继续学习，这很难得。子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。（《论语·公治长5》）现在的人都急功近利，尽量让自己在社会占有一席之地，谋得一官半职，往往明知德行不够，明知自己能力不够，却为了功名利禄，想方设法混进革命的队伍实现个人的奋斗理想。
古人讲陈力就列，陈力就列就是指能贡献才力的，就担任相应的官职。季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出于柙，龟玉毁于犊中，是谁之过与？”（《论语·季氏1》）先量你的能力来就你的职位，若力不胜任，便该辞去。
子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫侫者。”（《论语·先进24》）如果还不具备从政的能力，不妨认认真真面对自己，调整心态，让自己完备起来。
能力要培养，要锻炼，要反复地训练和提高。敬业是道德层面的东西，它需要我们的干部不断修行，使之成为习惯，成为一种习以为常的工作作风。子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”（《论语·子路1》）“先之劳之”、“无倦”就是敬业，它是一种态度。能力有一点欠缺，要十分地敬业。能力很强，也要十分地敬业。敬业是干部走向领导岗位的前提，没有敬业，能力无从体现。
当然干部队伍素质参差不齐，能力有高有低，但每一个领导干部特别是能力差一些的干部，应该在保持敬业的同时，在学习中提高能力，在工作中提高能力。如果实在不行，那只能“能者上，庸者下”了，为有能力的人创造优良的环境。
在干部推荐时，对于亲近、有能力的人也不要避嫌，仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”（《论语·子路2》）
在《论语·为政20》篇中，季康子问：“使民敬忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。”也是讲在施政时要提拔有德之人来教能力不足的人，这样老百姓才懂得“敬”、“忠”和“劝”。
无论是能力还是敬业，领导干部要做的都是要让老百姓信服，让老百姓认可，让老百姓无怨。哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。”（《论语·为政19》）让人民心悦诚服不是简单地做到“举直错诸枉”就行了，它是一个系统工程，是一个长期的、连续不断的工程。今天做得对了，老百姓会伸出大拇指，但第二天出现差池了，老百姓可能会立即骂娘了。
所以我们的领导干部在锻炼自己能力的同时，一定要勤劳敬业，并不断加强自身修养的提高。当官不是为了名声，不是为了权利，但当你卸任后，老百姓依然记挂着你，或者几世以后，老百姓依然对你的事迹津津乐道，可以说你已经名扬四海，无愧于人民，无愧于国家了。
共产党欢迎和拥护有能力的干部，但物极必反，如果某些人能力太强，把手伸得很长，权力无限制扩张，无视党纪和国法，肆意妄为，那等待的则将是法律的严惩。今天在反腐大潮中倒下的一批批干部，其中不乏能力突出，功绩卓著者，但能力归能力，没有道德的约束，没有制度的约束，没有法律的约束，他们终将自食其果。
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