社会上关于“改革废除中医而引发的争论”曾经一度呈现出愈演愈烈之势，有人提出，中医要被现代社会医患所接受，不仅要有疗效，还应该“现代话”，即要有易于社会民众理解和接受的语言。那么，果真需要如此么?
患者对中医语言需要的矛与盾
从老中医的诊室出来，小刘一路在琢磨，这个“外感湿邪“是个什么意思?因为近两天总感觉体虚出汗，四肢困倦，又没有明显的生病症状，于是他特意来找个老中医给瞧瞧。老中医只告诉他是外感湿邪，吃点汤药调理调理就好了。对老中医的医术，小刘还是信得过的，老中医没说太多的话，反而让他多了一份对中医的神秘感。只不过，这个“外感湿邪“到底具体是什么意思呢，小刘一直很困惑。
也许很多看过中医的人，都有过小刘这样的困惑，尤其是一些老中医，讲话总是让人感觉云里雾里，既能引来人们对他们的崇拜感，却又无法理解中医语言的涵义，难免让人对中医又爱又恨。
中医语言应该与时俱进?
实际上，中医学的核心知识都来源于古典文献，即“文言文”，自《内经》问世以来，中医语言就基本定格在“文言文”。而“医古文”是文言文的一种，是文学语体。由于中医学术语具有高度多义性、同义性和模糊性，医古文又异常简练、具有丰富的修辞格，因此极易造成中医语言语义模糊，并引发学术之争。因此，中医学中的“咬文嚼字”现象——校勘、训诂或注释中医古典著作，更是源远流长，并延续至今，从而体现出中医学所具有的人文、社会科学特征。
中医学经历了几千多年的发展，涌现出许多学识渊博的医家，他们都通晓“易学”、“阴阳五行学”、“五运六气学”等。中医从实践中也创造了系统论，这是一个与中医基础理论息息相关的概念和语言体系，而此体系同自然科学语言近百年来针芒相向、艰于会通。进入现代社会，不仅普通患者对中医语言不知所云，对于一些没有古文化基础的中医学子来讲，晦涩难懂的中医语言，也同样让他们头疼。
中医应该是一项精英教育而不是应该是普及教育，中医如果现代话了，那就不是中医了?
中医的古典医学虽然晦涩难懂，却蕴含着深刻的涵义，这一点对于学习中医的人而言尤其重要。学中医是要靠悟性的，古时候老中医收徒弟都是要考察这个人的悟性，并不是谁都可以学的。而每个人悟性不同，所得到的中医知识也不同，自然中医的水平也就有了上下高低，如果中医的古典就是一句明明白白的现代话，中医的学子们能够悟出多少中医的精妙之处呢？
近年来，西方科技的传播过程中对中医的现代研究得到较广泛的开展，但结论却总是对其理论的解释和对其治疗的“求证”。自然科学语言在对中医学深层理论的演绎中始终力不从心，二者的对话有如隔膜，然而，在一名老中医和他的弟子之间的交流，却没有任何 “隔膜”。在他们共同的视线中，“肾水”和“脾土”如同牛羊和青草一样形象鲜明，这也许提示现代学者须先退后一步，首先要描述有关传统医学中的基本理论和研究角度，即构架理论的语言概念和描述对象的问题，并力图中医学基本的研究立场，才能相互理解和沟通。
作者简介——
睿汐 ：原名郭海英，中国农工民主党党员、资深媒体人，现为中国民间中医医药研究开发协会健康与公共传播分会秘书长、国医文化艺术创作中心总编、国医时代创始人。从事医药类行业媒体十余年，发表文章200多万字，推出诸多有影响的作品。
2009年－2015年，创办了国内首本打造中国医学人文卓越传媒的《国医》杂志，并担任总编一职。工作期间，采访国内诸多知名三甲医院院长、国医大师、著名中医专家等，撰写了大量文笔细腻、才思敏锐、又富有穿透力的文章，赢得业界的一致好评，其本人也被业界赋予“中国当代医药界张爱玲”的美誉。已出版书籍《守望——基层医生的生存世界》，是迄今为止国内唯一一一部关于基层医生的人文纪实类书籍。
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