君子和小人的说法,原先与等级、身份相关,大约指的是贵族和平民,后来打上了道德的印记。《论语》中,称为君子的,除了贵族的身份,主要是指具有良好的道德修为和行为举止的人。而小人则是德行有亏的人。
关于小人的种种不堪,《论语》中多有阐述。
比如“君子喻于义,小人喻于利”。君子看重道义,小人看重利益。
“君子成人之美,不成人之恶。小人反是”。君子成全他人的好事,不助长他人的恶事。小人则相反。若有好事,他来破坏,若有坏事,他来助力。
“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”君子泰然、平和,不骄矜;小人骄矜、自大,带有攻击性。
等等。
总之,小人胸襟狭隘,排斥异己;唯利是图,不择手段;造谣生事,搬弄是非;做人做事,没有底线。
遇到小人怎么办?
看看我们的孔圣人孔老夫子是怎么做的。
《论语》里记载,鲁国有个叫阳货的人,是个大奸臣,他想见孔子,想要拉拢他,可是孔子总是不见他。有一天,他去看孔子,孔子不在,他就留下一只火腿给孔子。孔子怎么办呢?按照礼数,孔子是要去回拜的。于是,孔子就打听了下,趁着阳货不在家的时候,故意跑过去阳货家里拜谢,这样既不用和阳货见面,又不失礼。
你看圣人也很可爱,很灵活。
不过不巧的是,在路上,孔子碰到阳货了。这下躲无可躲,避无可避。有点麻烦。那么我们的圣人是怎么应对阳货这个小人的呢?
阳货叫孔子过去,说:过来,我有话跟你说。(直接、粗暴)然后就问了孔子两个问题。第一个问题是,一个人有学问有抱负,却不在国家有难的时候出来做事,这样的人能叫仁吗?(意思是你孔子天天叫着仁,你却不行仁,你这样对吗?)孔子只好说不能。第二个问题是,一个人有思想,有能力,想为国家做事,但是总是失去机会(意思是我都来找你了,机会都送上门了,你都不要),这样的人能说他有智慧吗?孔子只好说不能。阳货又说,时间过得很快的,再不出来做事就老了。孔子说,好好好,我快要出来做事了。
孔老夫子的应对,有点吃瘪,但是基本是顺着阳货的话说的,没有多余的话。对于小人,既然不能躲过,那么就直面。对于小人的要求,不争辩,也不义正词严的拒绝,为啥,宁可得罪君子,不可得罪小人啊!
小人的手段,那可是杠杠的。
举个例子。
所谓“浸润之谮,肤受之愬”,就是讲人坏话,这个讲,可不是直白的讲,不是赤裸裸的攻击,而是貌似不相干的话,不经意的那么讲一讲,但是这个话,听起来味道完全不一样,使得听者对被攻击者的印象大大的改变。这就是浸润,一点一点的改变听者对被攻击者的印象。而对于被攻击者来说呢,这种伤害,就像是皮肤上被轻轻抓了一下,感觉似乎不那么严重。
这种攻击的手段是非常高明的。
认识一个人,就是这般手段,炉火纯青。他最喜欢讲人坏话,逢人就讲。最紧要的,是他在领导面前也是这般不遗余力的讲。比如讲某某某在办公室梳头,满地都是她的头发。某某某让学生给他倒水,很有架子。某某某喊鸟人,当着这么多人的面。等等,等等。
他讲的都是实话,但他都是不怀好意的讲。
领导人也许一开始对你的印象还不错,听了一次后,也许不会有什么看法,两次后,也许也不会有什么大的看法,但是三次四次五次无数次后呢?
人言可畏,更何况是谗言。领导人,如果能对这些话免疫,那就真是知人,真是看得明白了。不过,这个免疫,大概有点难的。
这就是小人的厉害之处。
不过,如果那小人是个真小人,他若坦坦荡荡的承认自己的“坏”,倒也不失为一种真性情。
就如“月黑杀人地,风高放火天”,干的事儿不是什么好事儿,但是到底真诚。
起码你让我知道你是个小人,大不了绕着走,不跟你正面交锋就是了。
怕的是什么呢?
怕的是小人有文化。
那就可怕了。
小人一有文化,他干的事儿,可能就不再那么赤裸裸了,而是会披上一层漂亮的外衣,比如道德的外衣,极具迷惑性。这就是伪君子。
伪君子不会坦承自己是个小人,而是以一种正直的、高尚的形象出现,让你被他迷得神魂颠倒,喟然唏嘘世间竟有如此真善美之人,仿若他就是正义的化身,能够放心的把一切问题都交给他。
而事实上,这一切都是伪装。所谓的正义、公平、呕心沥血、鞠躬尽瘁,不过都是实现私欲、掩人耳目的手段,一旦涉及到利益,那层伪装就会轰然撕裂。
不过,一般伪君子是不会轻易撕裂自己的伪装的,因为这是他的保护色,可以保证自己得到更多的利益,二来,即便要翻脸,那脸也会翻得道貌岸然,比如我是绝对站在公正的立场去考虑问题的,我所做的一切都是为了那个最终的好的目标。
当你已经了然他的小人本色时,听到他这样的话恐怕是要吐的。
为什么?因为虚伪。
既要当婊子,又要立牌坊。
凡是虚伪的都为人所不喜。
古时说婊子无情,为啥?婊子只认钱不认人。她对你的虚与委蛇,是因为你的钱。她对你的所有柔情,都是伪装出来的。因为伪装,所以不可信。
而古时为啥戏子那么让人看不起?因为戏子在上边唱戏,唱的是别人,演的是别人,一切喜怒哀乐都是别人的,不是他自己的本色,所以,戏子让人看不起,因为那表演便是伪装,不真诚。(当然这一点现代社会已然改变。我们说的是古时的情况。)
“诗三百”,为什么孔子如此推崇?因为孔子说“诗三百,一言以蔽之,思无邪”。无邪,不是说没有邪念,而是说直,真诚的意思。诗三百上所有的描写,不论是儿女情长,还是狠狠骂人,都很真实,它的内容把世间百态都包罗了,而它的感情把世间最真的一面展现出来。诗三百,最初是青少年贵族的教科书,读了它,能让那些青少年贵族了解最真实的人生和最真实的情感,也就是说,对一个人的最初的教育,价值观的教育,就是真诚。
由此可知,做人最重要的是什么?真诚。
盖真小人,因其“我是流氓我怕谁”的做派,有其真诚的一面,还有可圈可点之处,而伪君子,因其虚伪造作,假面假心,让人更恶心、更不耻。
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