佛学讲生命的本质是苦，更确切地说，是无明的生活是苦，生命的本质是自由而快乐的。在迷惑和烦恼的背后还是具备有觉悟的潜质，会源源不断制造快乐、喜悦、自由、幸福、宁静。
比如说，当你特别为一件事情困恼，感觉自己深深地陷在里面走不出来，找不到解决办法，能看到的全部都是困难。可是在这个时候，突然有一个人说了一句话或者开导你，让你感觉到豁然开朗、柳暗花明的感觉。
这个就是烦恼背后觉悟的潜质。其实他人的力量你这里也有，只是你还没有能力发掘出来而已，而对方的话恰好点燃了你心中的那盏明灯。
学习佛法最大的好处是什么？你可以发掘出自己内在觉悟的潜质，成为你自己的咨询师。
造成生命痛苦的根源是什么？
有人因病痛而痛苦，有人因终日操劳不休而痛苦，有人因感情受挫而痛苦，也有人因不能赚钱发财而痛苦……各人处境不同，对痛苦的认识也不相同。但所有这些都只是痛苦带来的现象，而非痛苦产生的根源。若因身体欠安而痛苦，一旦恢复健康就能获得真正的幸福吗？若因单身而痛苦，一旦结婚成家就能获得圆满的幸福吗？
造成痛苦的根源究竟是什么？佛法告诉我们主要是这五个方面：
我们的无知造成了执著，执著导致了烦恼，因为烦恼而造业，因为造业而招感苦果。
无知，就是缺乏透视宇宙人生的智慧，而不是我们通常所理解的“文化知识”。历史、文学、哲学，这些文化知识固然有利于我们的生存技能学习，但是对于人类了解真实的自我并没有提供切实可行的帮助。换句话说，拥有知识，并不能获得快乐，拥有知识也并不等于能够远离痛苦。
我们错误的观念、不良的习惯皆来自于我们的无知。其实真正的充实应该是来自于内心的平静说所带来的，而非外在。
以前，我并不相信业。记得有一次小组共修，道心师兄讲到业，我说“我不管这个，反正过好这一生就行了”。而紧接着这一次的课程，就明了坦荡地讲明了“业”。以前真的不相信业吗？确切地说是，总觉得只要我不信，它就好像可以不存在似的，我的心自动屏蔽了这部分，不愿去承担这部分所带来的结果。学习这部分内容的时候，特别是第一遍，我的反抗心、分别心特别明显，根本安住不下来。还拉着家里的师兄辨别，用心理学的理论，用我说看到的因果去解释，说一大堆自以为正确地道理。其实，这不就是无知吗？
一直以为自己相信因果，可其实不过是我只相信自己能够理解、自己能看到的因果，而非宇宙事实全部的真相。家里师兄面对我的凡夫心，跟我说“你多看几遍再说吧，到时候你自己就有答案了”。于是乎，我沉下心来，问自己“你真诚、认真、老实”了吗？心里那个沉默的声音是“没有”。我再次把自己放空，去重新学习，投入进去，先了解、接受，而后才能找到答案。
看完法义，整体整理内容，然后我问自己，你认同吗？认同了多少？沉默无言……
而后接着看书，一句话一个字去理解，一点点去学习，随着每次学习的加深，我的认同感也越来越深。真的相信了“业”，似乎也更看清楚了“因果”，对于“无常”的接纳也多了几分。但是同时升起的是恐惧，每个行为、每个念头，其实都影响着一切。且不说以后会怎样，可就之前的行为部分，自己就已然造业满满。
从开始学习“心灵创造幸福”，我才发现自己以前以为的幸福都是短暂的、不究竟的，是一种假相。接着通过对于现实生活的观察，感到幸福时，能感觉到这刻的满足，可紧接着幸福的消失，带来痛苦。无明的生活是苦的，我第一次感觉到自己的人生是苦的，苦不堪言，但是却解脱不了，有两个星期的事件沉寂在其中。
没学习佛法之前，我也曾经每隔一段时间就会有这样的状况。感到抑郁、无奈，活着没有意思，找不到生命的意义。那时候总是会念叨“我想死，死了得了”，好像死了就得到了解脱。还想着，下辈子就当个动物吧，每天除了吃，没别的思想，多幸福。可从来没想过生命是无尽的轮回，也从来没想过涅槃是究竟的快乐、自由、宁静。那段时间过完，我就好像重新找到自己，然后又开始乐呵呵，从未觉得生命是苦，甚至觉得过一天是一天吧，潇洒过日子就好。
这样的状况，就好像是我们自己在锅里被油煎，以前不知道自己在油锅里，所以好像适应了这个温度，根本看不到别的可能性。所以不会想着解脱，只是烦恼不断，所以一次次被烦恼侵蚀，时间久了，把烦恼都当成了正常。而有一天，学习了佛法，感受到了生命是苦，突然发现自己是在油锅内，想要挣脱，却又挣脱不了，即使死亡了，下辈子还要轮回，无穷无尽，没有尽头。于是乎，自己一时间又陷入了焦虑之中，生命的痛苦是真的，那我要怎么办？沉寂在其中？死亡下辈子做小动物不去思考了？不思考难道这些问题就不存在了吗？NO，也许以后、下辈子还有没有机会接触佛法还不一定，既然这辈子接触到了，学习到了，那么我就有了一定的掌控性，也许这辈子不能解脱，但至少还可以好好学习，运用自身，让自己这辈子少造业，下辈子争取还能够继续学习方为正道。学习一点，就会有一点收获，“真诚、认真、老实”，我一遍遍地提醒自己，面对自己的焦虑，有时候沉下心来，“慢”就是“快”。
就像本期法义中所说的：佛法要我们了解苦，不是让我们被动的接受苦，而是要我们了解痛苦产生的前因后果，从而离苦得乐。
本期的法义，有几个部分和前面有重合的地方，自己自以为已经学过，看到熟悉的部分，就会不仔细，理解也会不深刻。“慢心”阻碍了我的进步，于是我重新问自己“你真诚认真老实了吗？”一次次把自己清空，提醒自己六字要诀，就像辅导员说的“每次看的时候，提醒自己，我什么都不知道”，把自己清空去学习。看着看着，自己也就安住了，理解也越来越深，认同感也逐步增强。
佛法提供的解脱之道、获得幸福的方法是什么？
1、树立正确的认识：相信因缘因果，相信无常，相信缘起性空。
2、不住于相：首先以智慧透视世间一切智慧，认识到因果和无常的规律，认识到空性了不可得。修布施时，观三体轮空，不住于能施的我相，受施的他相及所施的物相。 修学佛法不但不能住于世间相，也不能住于佛法；要正得实相，必须以般若观察一切；参禅修道时也不能心有所住，禅者吃不住吃相，穿不住穿相，处处随缘，处处自在。不住于相才能解脱生命痛苦。涅槃是究竟的解脱，只有证得涅槃，生命才能够究竟地解脱。
3、息灭妄想：生活中时刻注意用心，保有一颗无助、空灵的心，对所有境界如雁过长空、风吹竹叶，不留一丝一毫的踪迹，心清净了，打坐时自然不会妄想联翩；念佛可调御自己的心，息灭自己的妄想；止观、观心、参话头也都能够帮助我们息灭妄想。
4、认识自己：直下承担就是认识自己，所谓之下承当就是认识自己本就具足的佛性，不落于思维认识自己，一旦落于思维，住著于是非得失的纠缠中，我们就会迷失自己的本性；明心见性认识自己，明心见性就是要我们明了心的虚妄性，不被它的变化所迷惑，从中进一步见到自己的清净心性和真正生命。
这几种方法我清楚了吗？如何试着去调整？
今天家里师兄下载东西，问我“把你那个64G的内存卡换成32G，可以吧？”我说“可以”；他接着问“换成16G呢？”我停顿了一下问“为啥？”他说“看你那么爽快答应，就想着16G试试啊”。好吧，我醉了。“你是真的需要吗？”“可能需要吧！”“换也行，16G就16G吧，够我surface上用就行。”
若是以前，我估计应该不会答应。而现在却感觉，外在的东西都是暂时的，何必执着，谁需要谁拿去就行，没有什么影响。只要surface上有个内存卡，现在不耽误使用就可以，内存的大小影响对于我的现在来说没有那么大。不知道这算不算“不住于相”，试着用佛法的智慧去调整自己，烦恼似乎也减弱了很多，身上的按钮也不知不觉减少了。
法义中息灭妄想——观心——《金刚经》中讲到“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。而我们自己本身经常会被心念所困扰，同样对于我们的色身来说，每时每刻的自己也都不一样，心念也是念念相续，每时每刻都不同。那么对于我的这个假相来说，现在的我即是未来我的过去式。那么，对于拖延的我来说，如果这件事情这一刻的我不愿去做，却推脱说“一会儿再做或者明天再做”，下一刻的自己就已经是未来的自己，如果我连现在的自己都没有办法把握，我如何能够决定下一刻的自己一定会去做呢？
最简单的起床这件事情，早上闹钟响了，我关闭闹钟，然后跟自己说，再睡半个小时，再起床。可是往往一个小时过去了，我可能还在被窝里。醒来以后，懊恼不已，开始后悔过去的自己没有早起。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不执著于结果，做当下自己能够做到的，不把希望寄托在下一刻的自己，也不要批判过去的自己。念头出现了，我知道你来了。你是未来的，那我无需担忧；若是过去的，改变不了，何苦苦恼、后悔。现在的，就去用佛法的智慧指导自己行动就好。
对于我来说，认识自己还需要一个不断学习的过程，我知道自己具有本就具足的佛性，需要发掘、修行。
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