前几天有事回老家了。回北京的路上发生了一件事，让我思虑很深。
离开北京时，我拿了老婆手机充电线，她不乐意，但是我确实没有其他的，所以她特别嘱咐我不要弄丢了。
我自己心里也想，千万不要丢了。因为她的线确实特别，线上有个狭长的拇指粗细的圆柱形充电器，所以它既是一根充电线，也是一个充电器，非常方便，颜色质感很强非常酷。
但是，结果呢？
我细心了一路，还是丢在了回北京的最后一程。
说起来真是该死，上次回老家，也一样。我要带个东西，我老婆说这个不要带，容易丢。我不服，心想留心点不就行了。结果呢？丢了！同样丢在了回北京的最后一程，只是那次是大巴，这次是火车。
短暂但难忘的旅程
我按时赶上了回北京的火车，车程大约40分钟。
在餐车里找了个座，就从包里取出我老婆的那个充电线打算充电。不巧的是，座位下竟然没有电源插头。索性用它直接充，它本身也是一个充电器。
坐下后我打算听听相声，说起来很久没有听这些东西了。这次太累了就想放松放松。有点罪恶感，但最后还是说服了自己放松一下。正要插耳机，发现在充电，不带耳机听相声，这种事我实在做不出来。所以就拔下了充电线，然后把它放到了座位上，就是这个动作造成了丢失。
火车到站了，相声正入高潮，我边听边走，下了火车。
在走的过程中，脑子里隐约有个念头，“没丢东西吧”。然后想了一下，“嗯，没有，今天就一个包，在我背上”。
进了地铁才发现线丢了，于是我回到西站，失物招领处，他们竟然没有。也许是列车员还没送来，也许是我离开后被其他乘客捡走了。总之，在等待了三十分钟后，他们说，“估计不会送来了”。
于是，我真的弄丢了它。
痛定思痛
我很歉疚，对我老婆。
其实旅程的这一幕幕已经发生了太多次，我总是不吸取教训，才会造成今日之祸。我着实应该深思而后行之！
当我把线拔下来时，我曾经想了一下，要不要放回包里。不过，我想下车后马上用，放回去还要再拿出来，所以就没弄。这是第一个教训。
把线放在外面，有丢失的风险。抵挡这个风险的是--我要处处留意，尤其是最后的留意。好处就是让我省了一个“放回去”的动作。而把线放入包里，是没有风险的，坏处就是我要做一个“放进去”的动作。
那么，值不值呢？
放回去，带来的是无风险和不需要额外的留意。
不放回去，是减少了一个动作，但需要最后的留意以及丢失的风险和真的丢失。
如此比较下来，放进去实在太值了，太应该了。从算账上看，一定是放回去合适。
但是从另一个层面呢？
万物有灵，这是一个流传的神话，它只存在于童话故事里。但是，真的吗？
你买了一辆汽车，从来不保养，机油都快干了，也不更换，车辆总是毛病不断。
你可以说是，由于不保养导致的。但是换一个角度，汽车不也是有灵吗。你从来都没正视它，没有尊重过它，它自然坏给你看了。
相反，你天天擦拭，定期保养，开车小心，车辆从来不坏。不同样可以说因为你尊重汽车，而汽车也尊重你吗。
再者，即便不是汽车有灵，你是有灵的啊。这很线跟着我们这么久，它在我心中是有感情的，我的灵有一部分是它的。难道，我应该把它放置于风险中吗。
物质的得失对我来说没什么震撼力，而心灵的尊重更有力量。所以，我才从这个层面去思考，去赋予情感的，灵性的力量。
但是不管从哪个层面来说，做一个动作，让一个问题截止到这里，不再演化新的问题，就是最好的动作。
比如，我把线放到了包里，那么这个问题就到这了，不会再演化出丢失的问题。而把线放到外面，它本身就是带着演化新的问题的力量的，而我必须施加额外的力量才能遏制它本身演化的力量。这显然不是一个好的状态。
另外，我把这种动作叫体制性解决方法。就是彻底的解决问题，让类似的问题不再重复发生。
比如带着孩子出去玩，每次都紧盯着他，生怕跑丢了，搞的自己也非常紧张。那么体制性解决问题就是在孩子腰上绑根长绳子，孩子随意跑，自己也不用眼睛不离身，反正跑不了。
第一个教训就是：考虑体制性解决方法，不要让自己的灵至于危险中。
第二个教训更是鬼使神差。
车辆驶入站台，我知道到北京了，此时相声正是高潮时，我大脑的绝大部分能量都在这儿乐着呢。
在我离开时，隐约中，脑子里有个声音说：“别丢东西了”。
我不知道这个声音从哪里来的，可能是潜意识还记着充电线的事呢。
然后，我的大脑给了一个回应--用剩余的微小的能量思考了一下，“我丢东西了吗？”
“嗯，没有，就一个包，在我背上呢”，然后自己心安理得的去听相声了。
这种事发生了太多次了，每次我丢东西，都是如此。但我依然把东西丢了。为什么呢？
大部分脑子听着相声呢，当那个“别丢东西了”的声音出现的时候，我肯定要回应它。如果不做回应是很反常的，因为当我们面临风险的时候，完全无视是不可能的。
但是，当回应以后，依然发生了风险，那就说明这个回应只是在应付差事。
我大脑里思考一下，发现“没丢东西”。这个结论得出的非常快，如果慢一点，多想一点，就不会丢东西了。
为什么这么快出结论呢？
因为我的大脑希望我快点出结论。思考的越长，越影响我听相声，而听相声是我之所乐，我的大脑即实现了回应那个声音，又最小限度的影响我娱乐。
显然，这个结论是为出而出，不是为了真的思考有无丢东西。
显然，我以后要重视事情本身的价值，而不是我的喜好。
比如听相声，什么时候都可以，反正它就在网上。但是丢东西是瞬时的，而且后果严重。
另外，不能忽略隐约中的直觉，可能这个直觉来自于更深的底层。因为大脑知道这个直觉导致的后果很严重，所以才让这个打入大脑深处，在最需要的时候隐隐的泛出来。
有两种人，一种是喜好至上，一种是逻辑至上。
我算是第一种人，在艰难的转变成第二种人。
喜好在我的行为中占据太大的比重，而事情本身的重要性却难以抗拒喜好。
比如我知道在火车上应该读书，但是依然听起了相声。在地铁里应该听课，但是难免还是会看电影。这就是喜好的强大。
什么是自律，自律就是按事物本身的逻辑做事，这件事具有重要的作用，那么就去做，而不在于喜欢不喜欢，难不难。
首先我要突破喜好的问题。不能因为喜欢就去做，不喜欢就不去做。
然后突破难不难的问题。不能因为难就不去做，不能因为难而感到恐惧就不去做，或者因为恐惧而感到难就不去做。或者因为不喜欢，而感到恐惧，而感到难，就不去做。
总之，唯事物逻辑而行。这个可能需要一个过程，但是最终一定要达到这个境界。
另外一个心得就是要设计一套行为规则。
简单，精干，而且效果显著，并且为之命名。
以前我出门时，总是丢三落四，不得不返回去，浪费了很多时间。
后来我就编了一套词，钱包，手机，钥匙，公交卡。把这四样带足了，基本能满足生活了。现在钱包基本别带了，公交卡也不用了，所以这套词已经很久不说了。
不过现在看来要再次用起来。比如在每次离开的时候，要设计一个必然的动作，就叫“丢东西啦”，然后认真的检查一遍有误遗落东西。
为什么要命名呢，因为心理学家发现，人对于不可名状的东西怀有某种抵触，因为抵触，大脑就会让自己不去记忆它。如果对某个事物或者动作命名，大脑更容易接受。
所以但凡以后离开一个地方，就是这样一套动作：
打算离开→“丢东西啦”→认真检查一遍→离开。
认真检查，可以通过检查周围环境，看看有无遗落，也可以通过对比自己的物件清单来核对。
这套系列动作的核心是--沉下心来，让检查成为一个重要的不可或缺的动作。而暂时把离开后要去做的事放在一边，认真的执行这个检查动作。
为什么不执行“检查”这个动作呢？
这涉及到价值判断的问题。
比如，在饭店吃饭，接下来要陪孩子上课。我认为上课很重要，所以当我吃完的时候，我会马上离开，赶紧准备上课。这中间就省略了“检查有误遗落东西”这个动作。
这不是喜好的问题，也不是难不难的问题，就是个行为习惯和价值判断的问题。
我认为上课比检查东西更重要，所以我就没有重视检查东西这件事，也就没有天天做，自然就没有成为习惯。
而实际上，“检查”这个动作非常有价值。
价值判断是个非常顽固的思维定式，它的副作用比正作用还大，我前几天才意识到这个。
这个需要单独写一篇文章
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