写下题目，想起了一部英国电影代表作《四个婚礼和一个葬礼》。它拍摄于1994年，虽然只是一部500万美元制作的小成本影片，却票房热卖，口碑相传，成为爱情喜剧经典之作。
休·格兰特扮演的主人公，是一个参加婚礼的常客，身为黄金单身汉的他，游戏人间，对爱情没有信心，婚礼在其眼中不过猎艳之地；夜路走多总会遇到鬼，他在某一次婚礼上遇见真爱却不自知，直至最后参加完一个朋友葬礼，终于顿悟人生，寻回真爱。
全片洋溢着特有的英伦幽默，不乏对已婚者，对单身人士，对形形色色各种人物的调侃和戏谑。编剧善于设定一群特色鲜明的人物，然后制造一系列乱七八糟的尴尬局面，选择在情理之中，结果却往往出人意外，让人笑过、泪过之后不禁思考，在爱与死亡的冲击下，寻找人生存在的真谛。
而我人生的最初记忆，却是从外祖父的葬礼开始：生之幸，从死亡中有新生，死之光，映照时活着的珍贵与怅惘。曾经天真地以为，这个世界上，如果只有真善美，没有假恶丑该多好啊，长大了才明白，身后的影子，正是要告诉你前面有光；正是因为不完美，才给予我们动力和念想去改变，如果一切俱已圆满，何来我们存在，改变世界的机遇？
其实，无论婚礼还是葬礼，都是人生的仪式。心理学认为，仪式（ritual）从狭义上来说是指发生在宗教崇拜过程中的正式活动，广义上可以指聚会、游戏、问候等所有非功利性人类活动的表现。
人的一生有许多仪式，满月酒，百日庆，周岁筵，受四方亲朋来贺，在重视子嗣繁衍的地域，这是生命传承的延续，宗义的传承，被赋予了重大意义；生日庆、成人礼，伴随着人生的成长，一步步历程，走向成熟与担当；结婚、葬礼，昭示人生的节点，阶段性总结与定论，从此，人生迈向另一端旅程，或在天堂，或在人间……这些仪式赋予我们即将扮演的社会角色，向众人宣告我们当下的身份地位；有些仪式提醒我们应该担当起责任来，促使我们重新思考未来发展；有一些仪式则给我们机会表达哀痛悲伤，让我们与亲爱的人做最后道别。
放眼世界，从非洲原始部落与澳洲毛利人保留的原生态仪式习俗，到发达国家常见的各种社会活动，仪式伴随着人类一生，不同文化，不同种族，无论发达落后，无论贫穷富有，无论男女长幼，每个人都有机会成为人生舞台的主角，成为仪式的中心，可谓环球同此凉热。
中国，作为古老的礼仪之邦，素来重视礼仪，并精致到了服饰的细节，器皿陈设，然而今日飞速发展的社会，忙碌的人们不断在简化这些仪式，甚至舍弃它们。从心理学的角度来说，仪式的微妙意义始终长存于人们心中，缺乏仪式带来的恶果，往往引起诸多心理问题的产生。
缺乏成人礼的孩子，可能始终为自己定义为“未长大”，不愿意担负起应有的社会责任，牢牢抓着任性、稚气的撒娇心理不放；婚礼，是向双方的家人朋友见证，请大家共同见证，对婚姻的尊重，对承诺的担当，从两个人私密的情感发展成为公开的维系社会稳定之纽带，公告天下，这是赢得社会公信力一种表达，而对“都市隐婚族”来说，颇有逃避众人监督的侥幸，心理上的小小差异，带来的行为落差可能最终被放大。
葬礼，是郑重其事的告别仪式，给所有参与者的内心，慰藉和缅怀，如果我们不参与，或者参与得不认真，没有真正告诉自己，直面自己，我们的心里会不承认这一切的存在与消失。
说到葬礼缺失的后果，不得不提到2009年影片《忠犬八公的故事》。影片讲的是一条叫“小八”的日本秋田犬，在教授主人去世以后，整整九年等在车站，以为主人还会像往常一样回来，很煽情的真人真事。
现在这条狗的雕像，还矗立在日本涩谷车站前，以痴情的爱感动无数国民，曾经有日本原版电影，当年票房第一，现美国继续翻拍，也是催泪无敌。
在我被影片感动得天昏地暗，尚存一丝理智的时候，看到了一文，以心理学的专业分析狗狗执著的心理原因，说得很有道理：小狗没有被允许参加主人——教授的葬礼，所以导致了它心理的断层，不愿意直面事实，虽然九年流浪等待感动无数人，但是它真的过得快乐吗？生活有质量吗？
心理的偏执就是一种病态啊，痴情的狗也是可耻的呢。正因为怀着对逝去的感情的珍惜，更健康快乐高质量地活着不是更好吗，为什么非要用自己的不快乐来自虐呢?
所以仪式的存在非常重要。有的人痴情，是因为没有好好地对上一段恋情做好好的告别，而一直困扰着内心；大学毕业生们，喝醉撕书，大喊大叫，未尝不是一种宣泄与告别，如果虔诚地投入其中，好好完成每一个人生阶段性的仪式，何尝不是一件好事？
写这篇文章，是因为在过去的四月里，某一个星期内，我先后参加了华东同事的一个婚礼和一个葬礼，感怀良多。
如果说，写作也是一种内心的仪式，我祝福并期盼新人们能早日拥有新生命的降临，愿往生者获得永远的安详：
所有行色匆匆的人们，愿你们停下脚步，
看一眼头顶的蓝天，嗅一嗅花草的芬芳，
愿你们的心中，充满快乐和希望！
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