西哲脉络图解

一、古希腊罗马哲学

古希腊罗马哲学包括自然哲学、形而上学和伦理哲学三个阶段，为西方哲学的理性思辨和形而上学打下了传统根基。

它提出了逻各斯、存在、实体等成为西方哲学的经典命题，而柏拉图和亚里士多德关于共相性质的争论开启了中世纪基督教哲学关于唯名论和实在论的争论。

二、中世纪基督教哲学

西罗马帝国崩溃后，基督教成为西欧不可侵犯的绝对意识形态，哲学成为“神学的婢女”，被基督教信仰的浓重阴影所笼罩。

从教父哲学（柏拉图-奥古斯丁体系）到经院哲学（亚里士多德-阿奎那体系）的过渡反应了希腊罗马理性精神的复苏，而唯名论和实在论的对立为近代理性主义和经验论的兴起开辟了道路。

三、近代早期西欧哲学

近代早期西欧哲学从文艺复兴和宗教改革运动开始，演化出欧陆唯理论同不列颠经验论的对立，其核心是理性反思和对经验（外在或内在）的重视。

唯理论演变成莱布尼茨-沃尔夫体系中的独断论，而经验论则在休谟那里成为彻底的怀疑主义，这为法兰西启蒙思想和德意志古典哲学的出现埋下了伏笔。

四、18世纪法国哲学

18世纪法国哲学包括法国自然神论和唯物主义两块，探讨的核心问题是人与自然的关系，理论上则表现为思维和存在的关系。

法国自然神论奠定了西方政治学的基础，而激进的卢梭则引导了后世批判哲学（马克思和尼采）的出现。

法国唯物主义者否定自由意志，但推崇人的理性，使理性主义成为法国哲学鲜明的特点。

五、德国古典哲学

18C末19C初，德意志古典哲学体系的出现标志着传统西方哲学的最高成就。

它将考察重点转向主体与客体的关系，实现了西方哲学继亚里士多德形而上学体系之后的第二次飞跃。

康德通过对自在之物和现象的严格区分，发展出认识论的先验自我意识统摄机能和道德实践领域的纯粹理性，以及沟通两者的判断力批判。

黑格尔通过辩证法三段论将整个世界容纳在绝对精神从自在状态过渡到自为状态，最终达成绝对理性自我意识的宏大历史过程。

因此，黑格尔成为最后一个形而上学大体系，并引发费尔巴哈和马克思对其的反思。

六、现代西方哲学过渡时期

19世纪中后期，形而上学和理性主义的传统西方哲学走向终结，导致了向现代西哲的过渡时期。

马克思把哲学从天上拽回了人间，对人的感性活动即实践的确认使得马克思主义成为形而上学的终结者（海德格尔语）；以尼采为代表的非理性主义则着重于人生命意志的实现。

两者的思想都没有构成完整的体系，但对后世的现代西哲，现象学运动、结构主义、西马、精神分析学乃至后现代哲学，产生不可替代的巨大启发。

一点题外话和小补充:

海德格尔关于“马克思把哲学从天上拽回了人间，对人的感性活动即实践的确认，使得马克思主义成为形而上学的终结者。”的话语，是一种完全不符合客观事实的独断论观点。

人的行为包含两个组成部分：一个是人脑的认识思维活动，另一个是人体的社会实践活动。人脑的认识是理性活动，人体的实践是感性活动。

形而上学研究的本体事物具有两种具体的存在形式，一种是具有正价值的意念，另一种是具有正价值的行为。具有正价值的行为又分为两种，一种是人是人脑的认识活动（理性），另一种是人体的实践活动（感性）。

具有正价值的人的认识思维或者理性活动，具有从混沌中发现实体事物和在人脑中产生观念事物的性能，它是天地万物得以产生的最初原因，真理，本体。

具有正价值的人的实践活动或者感性活动，具有改善生活环境，生产物质生活资料，实现人类生存发展的性能，它是人类生存发展的最初原因，真理、本体。

马克思以前的人们研究理性活动这个本体事物是形而上学，马克思研究感性活动这个本体事物也是形而上学。马克思主义哲学没有终结形而上学，而是拓展和发展了形而上学。

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